日本殖民时期大连都市文化与中国作家的文学创作

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2、尽屈辱，饱经沧桑。为了永久地占领大连，也为了满足殖民者奢华生活的需要，在日本人惨淡经营下，大连成为国内最先实现早期工业化的现代城市和商业、交通、金融比较发达的现代商埠，成为国内接受外来文化最早、最多的地区之一，在文化上完成了由农业文化向工业文化、由传统文化向现代文化的转型，在国内较早地形成了现代文化的新格局。但是，作为日本的殖民地，大连不仅呈现出摩登都市的现代气息，在灯红酒绿、光怪陆离的背后隐藏的是歧视、剥削和压迫，是贫穷、痛苦和死亡。与中国人街、寺儿沟苦力居住区相比，可以明显感到美丑的对比，贫富的反差，压榨与被压榨的对立，反差之大令人难以相信这是出现在同一都市内的风景，会发现原来眼前美丽的摩

3、登现代都市只不过是以一种巧妙的方式拼凑起来的梦幻而已。实际建设者大批的苦力，付出艰辛的劳动，甚至生命赚来的却是微薄的收入，他们在破烂不堪的矮屋中苟延残喘。毫无疑问，摩登都市大连是殖民者的天堂，却是被殖民者的地狱。这一切，一方面构成了大连较早地接受现代文化和传播新思想的重要基地，另一方面孕育了大连反抗帝国主义和殖民统治的民族意识和抗争精神，奠定了在五四运动影响下，大连的中国作家文学创作的基本主题和曲折的表现形态。二作为日本帝国主义殖民地的大连与五四新文化运动存在着天然的内在联系。早在五四运动之前，日本强迫北洋政府签订延长旅顺、大连租借期的《二十一条》就激起了大连和全国人民的强烈反抗，而1919年

4、爆发的五四运动的重要导火索就是反对巴黎和会通过的《巴黎和约》，所以说长期在日本殖民统治下的大连早已蕴藏着反帝风暴，很早就出现了具有现代意义的新文化活动。1910年创办的报纸《泰东日报》在同盟会成员傅立鱼主编下，便已开始了反帝反封建、求新图强新思想的传播。在19世纪20年代，以傅立鱼为首的一大批爱国进步的知识分子，高举五四运动文学革命的旗帜，以《新文化》（《青年翼》）、《泰东日报》为阵地，创作发表了大量反映大连人民苦难、鼓励人们奋进的具有明显的反帝反封建进步倾向的现代小说、现代诗歌、散文、杂文、政论等作品，在积极传播白话文和新文学方面作出了巨大的贡献，并且，奠定了大连现代文学创作的基础。时任《新

5、文化》主编的汪楚翘的中篇小说《恶果》反映了在新思潮影响下追求婚姻自由的女性最终仍被封建恶势力吞噬的悲剧，具有强烈的反封建的社会意义。奉雪的小说《革命与爱情》，则直接描写了为追求光明不惜抛弃爱情和生命的青年革命者的形象。白话自由体的现代诗歌创作也一时兴盛，像歌颂五卅惨案中不幸殉难的烈士的宗爱光新诗《怎么死的?》，描写工人悲惨遭遇的东山的《可怜的工人》等。傅立鱼、汪楚翘、沈紫礅、安淮阴、陶然、侠夫等人所写的杂文、评论，笔调犀利，充满激情，针砭时弊，矛头直指帝国主义和军阀统治，具有强烈的震撼力和战斗性。进入三四十年代，日本殖民者加强了政治统治和文化控制，大连地区具有民族意识和爱国进步思想的知识分子，

6、在文学中曲折地表达对社会和现实的不满与反抗，大连文学不仅没有衰弱，而且，呈现出繁盛和多元的形态，涌现出众多的文学社团和作家群，仅1933年到1935年期间有曦虹社、白光社、曙光社、响涛文艺社等60个文学团体。如1934年1月，石军、田兵、岛魂，渡沙、夷夫、也丽、曲舒、太原生等组织了文学团体响涛文艺社，并在《泰东日报》创办响涛文艺周刊，发表了大量的诗歌、小说、评论等作品。三在五四新文学影响下，日本殖民统治下的大连，在文学上突出反映了现代都市中存在的贫富差别、苦难与死亡，表现出对悲惨生活处境的控诉和对人的基本生活的期盼，表达了对生死线上苦苦挣扎的社会底层被侮辱被剥削民众的同情，在其中涌动的是深沉而

7、强烈的反抗的冲动和仇恨的力量，包含着对于日本殖民统治罪恶的曲折的抗争。首先是反映贫富差别，对上层富.L.人阶级的不满、憎恨与仇视，对穷苦百姓深厚的同情。如笳啸的《雨天》（《泰东日报》1930年3月4日）采用对比的手法描写了贫富的巨大差距。在富家高大的门口，乞儿苦苦的哀讨。车里的阔太太笑看窗外飞驰的汽车溅起的雨水中狼狈不堪的车夫和行人。香冷的《阿保他们》（《泰东日报》1928年10月22日）书写了从