认知语言学对西方哲学的贡献

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1、认知语言学对西方哲学的贡献认知语言学对西方哲学的贡献　　一、引言在西方，哲学与语言学常处于相互交织、同生共长的关联之中。在古希腊毕因论（即本体论）阶段，两学科就融于一体，前者常包含后者，很多哲学家也是语言学家，他们在追问世界本质的同时也在追问语言的本质，并且早就建立了语法学。巴门尼德之所以提出毕因论，是因为他发现了主系表结构中的系词（希腊语为ont/onto，英语为be）包含了表语所表示的事物的本质性特征。苏格拉底、柏拉图在《克拉底鲁篇》中也有很多有关语言的论述[1][2]。亚里士多德通过分析语言中的词性得出了有关世界的十大范畴，通过分析语言中SP模板（即主谓结构）

2、，建立了诸如毕因论、逻辑学、修辞学等学科[3][4][5]。经典形式逻辑基于SP模板论述了全称（A）、特称（E）、肯定（I）、否定（O）命题，建立了SAP、SEP、SIP和SOP之间的逻辑矩阵关系。中世纪的唯名论和唯实论之争既是哲学议题，也是语言问题[6]。近代认识论（经验论vs唯理论）阶段的普遍唯理语法、实证性历史比较学派、进化论语言研究、机械论语音定律等，无不受到那个时代哲学观的影响。20世纪的语言哲学更是直接将哲学研究的方向导向语言分析，试图通过它来解决哲学难题，被公认为语言学大师的索绪尔、乔姆斯基也为这一研究做出了重要贡献[2]。当今，语言学家们在撰写语言学

3、史时都十分重视追寻各流派的哲学基础，即每一语言学派都是以各自的哲学理论为基础而建立起来的[78][9]。但我们也注意到，各语言学派也不一定完全单向地借用现成的哲学理论，也在一定程度上为哲学理论的发展做出了贡献，如当前被全世界学者公认为语言学前沿的认知语言学（CognitiveLinguistics，简称CL），虽说是以体验哲学（embodiedphilosophy）和后现代哲学为理论基础发展起来的[10]，但认知语言学提出的很多新观点也进一步丰富了体验哲学、语言哲学和后现代哲学。二、CL对西方哲学（特别是语言哲学、后现代哲学）的贡献本文主要论述认知语言学家为解释语言

4、现象所论述的七种理论或观点，它们都是当前哲学界论述不详或尚无述及的内容。它们也可扩展或引入到哲学界，用于解决西方哲学（语言哲学或后现代哲学）中的问题。（一）隐喻认知理论雷可夫和约翰逊的《我们赖以生存的隐喻》[11]正式出版，引起了世界范围内包括语言学、哲学、文学、艺术、逻辑学、心理学、社会学、认知科学、人工智能等学科学者们的密切关注，掀起了隐喻研究的高潮，随之出现了一场隐喻革命，有关隐喻研究的国际研讨会纷纷召开，各类　　图1图式范畴论　　图2图式范畴论修正　　我们认为，图式范畴论比原型范畴论更为优越，因为后者对原型论述不明确，未能明确表明它是图式性的还是样本性的;而

5、图式范畴论明确规定：原型为典型样本，图式为一个抽象的、概括的结构，这对于一个理论来说十分重要，更符合哲学须在抽象层面思考问题的要求。正因为图式范畴论是基于抽象图式建立起来的理论，且具有一定的调变性，因此它更具解释力，例略，详见兰艾克[29]、王寅[30]。（三）SOS　　语言表达中既有客观意义，也有主观意义，这是一个不争的事实。CL正是在批判索绪尔和乔姆斯基客观主义语言理论基础上发展而来的，强调语言不仅具有客观性，也有主观性，且将其核心原则概括为现实认知语言，即语言是人们在对现实进行互动体验和认知加工之后逐步形成的。互动体验，即充分注重客观现实世界的基础性，强调物质

6、决定精神的唯物主义;认知加工，即突显辩证法中的人之主观能动性，当为语言和哲学研究中不可忽视的要素。我们拟将这八个字提炼为体认二字，也就是学界常说的CL体认观，符合唯物辩证法基本原则，可用于解释语言各层面的绝大多数用法。这就是王寅近来提出体认语言学[5]的主要理论依据。　　我们还反思了后现代译论过分强调读者和译者地位的观点，那种认为爱怎么理解就怎么理解，爱怎么翻译就怎么翻译则将人本因素导向了另一极端，并不可取。我们必须从理论上澄清其谬误性，因而提出了体验人本观，以期能从理论上纠正后现代哲学中的激进人本观，翻译还是要基于原作者在原文本中所反映的原意图，不可过度张扬译者的

7、创造性。　　在此基础上，笔者反复思考了哲学史中有关自然vs人、客观vs主观、感性vs理性、存在vs思维的关系，并将西方哲学中围绕这一关系的争论简史梳理如表1所示：　　长达两千多年的传统哲学主要基于单向运思模式，要么强调感性到理性，要么强调理性到感性。瑞士心理学家皮亚杰在其建构论（constructivism）中提出主客互动论（InteractionismbetultipleactionUnderstandingModel），对其加以纠正，强调人们在语言理解过程中包含客　　主、主客、主主、主语、客语、语语之间的多种互动关系[32]。这对于人类概念的形成、语言的使用