佛七学佛心得体会

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2、有念皆是妄无念也不真似睡亦非睡非身亦泯志便是落顽空定中有境界不动敢为真正法象法时容易遇明师明师一点化道果自然成末法诸有情难遇明白人无师来指点道果自难成佛民末法众开与净土门信愿行三俱往生极乐邦不历阿僧期不经等次第不要解六节不受二魔扰不要断烦恼一心专念佛便是妙中宝往生极乐国花开见弥陀一生补佛位一修一切修一证一切证说凡亦非凡说圣亦非圣佛说难信法菩萨亦难信为佛方究竟只有大福人坚信不怀懝不间不夹杂一心念到底心佛互感应得见弥陀面解释全文佛法是佛陀的教育，是对九法界众生至善圆满的教育，佛七学佛心得体会。九法界；菩萨，声闻，圆觉，天人，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生。由于九类众生无量

3、无边。所以佛说了八万四千法门，无量法门。所以佛法浩如烟海广大无边。都是对九法界众生不同的根性而说的。但总归都不出于戒定慧三学。所谓八万四千法门修得都是定。也就是我们现在所说的清净心。但是要得到清净心，必须以戒学为基础。戒学就是说，诸恶莫作，众善奉行。也就是佛在经典上对我们的教导；凡是恶的都不能作，所以要依教奉行，要明白因果事理，心自然就得清净。也就是说我们得定，定也有等次的，所以要先伏住烦恼，后断灭烦恼，智慧就会现前。智慧开了就能破无明，真于自性就能显现，破一份无明就显现一份法性。因为末法众生罪业深重，妄念纷飞。对佛法不是究竟圆满的了解，不懂得佛法的真实意义，内有贪

4、嗔痴慢，外受五欲六尘的干扰，所以止不住一切贪嗔痴慢的念头，所起的念头都是妄想分别执着，由于末法时节的众生没有明师的指点，对修学佛法不甚理解，所以在修学方面，只使定也不是真是的定，也是落在顽空，好像什么境界都没有，昏昏沉沉，心得体会《佛七学佛心得体会》(..)。便是落在顽空的境界。定中有境界，要清清楚楚，明明白白，要如如如不动，不执着一切境界上。也就是《金刚经》上讲的，不取如相，如如不动。佛所说的法都是有法运的，佛住世一千年是正法，两千年是像法，三千年以后是末法，像法正法的时候，高僧大德非常多，众生的佛报也非常深厚，所以很容易遇到明师。由于有明师的指点很容易证道，末法

5、众生业障深重，高僧大德非常稀少，就是对佛法的道理能明白的善知识也不多，所以修学佛法就非常难得成就。何况末法时期邪师说法如恒河沙。也就是说。末法时节，假佛法，冒牌佛法非常多。所以忠告佛弟子认真修学佛法。因为佛大慈大悲，对末法众生了如指掌，所以开出门余之法，所谓通途法门，三根普利，利顿全收。净土法门，古来净土三经，《观无量寿经》，《无量寿经》，《阿弥陀佛经》。《观无量寿经》和《无量寿经》把往生西方极乐世界的条件，做了详细的讲解。唯独《阿弥陀佛经》真是佛慈悲到极住，三次劝愿我们应当发愿往生西方净土。所以往生西方净土只要具足信愿行三资粮，做到不怀懝，不夹杂，不间断。一定往生

6、西方极乐世界。亲见自性弥陀。一旦往生西方极乐世界得阿弥陀佛本愿的加持，一生圆满成佛。通途法门所讲，要经历三大阿僧期劫，《华严经》所讲要经历五十一个等次，《楞严经》所讲修行正果一定要解六节，动静，色，受，想，行，识。能解六节才不受魔的干扰，魔有两类，一是天魔，二是心魔。所谓烦恼有三大类：见思，尘沙，无明。一心就是真心，也就是我们所说的用清净心念佛。就一定能见到本住自性弥陀佛。一心称念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是妙中宝。佛在经典上讲，但得见弥陀，何才不开悟。一旦往生西方极乐世界，皆是阿维越智菩萨。因为我们念佛往生到西方极乐世界，一品见思烦恼都没断，是带业往生的。但是往生到西方

7、极乐世界，就圆证三不退，圆证三不退就是八地以上的菩萨。但是一品见思烦恼都没断，所以说是凡夫，一旦往生到西方极乐世界，圆证三不退，又是八地以上的菩萨。所以说是菩萨，又没有断烦恼。都是得阿弥陀佛本愿微神加持。所以佛讲难信之法。是菩萨都很难相信，只有佛才能究竟其意，你如果真真实实的相信，就是证明你成佛的机缘成熟，所以《弥陀经》是对成佛机缘成熟的人所讲。你如果能依教奉行一心念佛，自然得佛力加持，圆成无上佛道。佛七学佛心得体会2　　第2篇学佛的体会　　〖预览〗平时念阿弥陀佛的时候，心很难净下来，不过有点小的心得。1、念佛的时候，心净不下来时，刘素云居士说，真诚是第一步，没