浅谈绵竹年画的造型艺术

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1、浅谈绵竹年画的造型艺术田润田苏管王茂璐【摘要】绵竹年画是西部地区最为著名的年画品种，是我国“年画四大家”之一。绵竹年画具有鲜明的地方特色，线条流畅，造型质朴，内涵丰富，填色鲜活艳丽。本文主要是针对绵竹年画的造型艺术做以初步的涉足，对绵竹年画的构图方法、造型原理、造型意蕴分别做出了一些有针对性的论述。希望通过这篇浅论使得更多的人了解绵竹年画造型的艺术魅力。【关键词】年画构图方法：造型原理：造型意蕴绵竹年画，因产于四川绵竹市而得名。绵竹的“粉笺纸”是孕育绵竹年画的土壤，绵竹年画始于宋，盛于清，衰于民国。在清代乾隆嘉庆时期最为鼎盛，当时绵竹的年画产品畅销云、贵、甘、陕、两湖以及青海、西藏

2、等地，同时还远销东南亚一些国家。绵竹年画是以“手描彩绘”为最显著的特点区别于其他产地的木板年画，是我国民间艺术的瑰宝，同时也是中华民族悠久历史文化遗产的组成部分。一、绵竹年画的构图方法绵竹年画的构图形式丰富多彩，画面构图的处理形式也多样。绵竹年画本身的特点之一就是以手绘见长，民间艺人自由的透视观和绘画观形成了绵竹年画自由而多彩的年画构图法，我们将这些构图法归为两类，分别是平面构图法和时空自由构图法。我们不难发现，在绵竹年画中不存在近大远小的距离，更没有透视线，这是平面构图法的特征之一。如果年画中人物众多，他们之间有上下左有的方位区别，但在空间上却是平起平坐，毫无纵深的距离关系；如果

3、年画中只有单独的一个形象时，也是采用平面构图法，大多数绵竹年画中，人物的面部已经倾斜，但两只眼睛仍是一样大小的正视，以平面类似鱼眼的方式显现，人物的头、颈、肩的透视关系也比较模糊，都被无体积的平面化。这种平面分割的艺术手段使作品增加了古拙的形式意味。在年画的平面构图法中，构图的结构特征为对称和平衡两种，对称中又以中轴对称和相对对称最为常见，绵竹年画的宗教佛像年画多为相对对称，追求上下左右平和。它讲求画面完整、饱满且平衡，多个佛像为一幅的年画大多采用的是水平式平衡构图方式，众佛像按着水平线布局，最终达到平稳、安定的视觉效果。时空自由构图法是指不考虑时间和空间，以民间艺人自由的观察印象

4、为主的构图。绝大部分绵竹年画都是以印象中的形体为主，采用中国山水画的散点透视方法构图，在造型中体现出多角度观察印象。例如绵竹年画中最为出名的《迎春图》，它以绵竹县城为背景，生动地再现了清代迎春活动的场景。运用散点透视法画出不同时空所见的“客观物象”。再如《家神案子》画面上的若干神仙，都在八个水平线上横向排列，时空自由，人物关系只能靠动作及其神态来表明。二、绵竹年画的造型原理绵竹年画的渊源可以追溯到原始宗教和图腾崇拜，绵竹年画的造型中有一部分于神话和川剧，这些原有的思维模式影响着民间艺人的造型观念。中华民族的阴阳五行的哲学观念、儒家的孝悌仁爱和佛家了脱生死的观念对年画的造型规律产生了

5、深刻的影响。我们从“记忆联想式，形式程式化，观念阴阳化，语言自由随意式”等四个方面分析绵竹年画的诗型规律。四川绵竹年画和其他地区的年画一样，其造型方法可归纳为两种类型，即写实造型和写意造型。无论是运用哪种造型方法，绵竹年画的造型规律都贯穿其中。（一）记忆联想式川剧是孕育四川绵竹年画的肥沃土壤之一，民间艺人通过看戏时的记忆，将戏剧里的内容经过思维方式的加工，在年画上表现出来。清代乾隆年间创作的《西厢记》就是运用这个造型规律，印证了四川民间俗语“世上有，戏上有；戏上有，画上有”。（二）形式程式化绵竹年画的程式化根植于巴蜀文化的根基上，是多少代人千锤百炼形成的，其造型常常使用夸张、变形、

6、象征等表现手法。在绵竹年画中，人物多矮胖丰满，侍女稍减弱．英雄壮实无颈，美人修长无肩；眼角对耳心，鼻长齐耳根；行七坐五盘三，画儿眼，别文武；要得恶，胡子眉毛撮；要的笑，眉毛嘴巴翘；头和胸身添动感。绵竹年画的造型形式受唐代宗教画的影响很大，同时吸收了中国画的某些造型形式特征，要求神似。（三）观念阴阳化中国人的各种造型观念中，阴和阳是最基本的观念，它包罗万象，天地、乾坤、日月、水火、刚柔、生死、凶吉等。一阴一阳，两两相对的造型都是阴阳观的哲学观念造型的产物。绵竹年画中多出现：鸟啄鱼、猫拿鼠、蝶变花等隐语符号。《老鼠嫁女》中，花轿的上方有一个老鼠，变成人的样子坐在轿子里，她满心欢喜要嫁给

7、一个有权势的人家（猫），不曾想都是竹篮打水一场空。无一不是以阴阳观的观念阐释生命现象，进而表现生命崇拜的主题思想。（四）语言自由随意式我们在绵竹年画艺术中经常看到寥寥数笔却颇具神采的造型，民间艺人对神的形象的选取和表达都透露出自我的情绪意愿，以自由的语言方式绘画，这都呈现出强烈的主观随意性。“掭水脚”是绵竹年画的绝活，又叫“赶水货”、“行门神”，“赶”和“行”都是比喻其快。“掭水脚”的产生就如同陶瓷的窑变一样，是个意外的美丽，作坊里的年画艺人们趁收拾画案的片刻，挑拣残