作为产业的电影-第1

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1、作为产业的电影

2、第1内容加载中...　在世界电影迎来100岁生日的时候，中国电影理论界展开了一场电影是什么的大讨论。1995年，邵牧君先生在《世界电影》上发表了一篇文章，说：“电影首先是一门工业，其次才是一门艺术。‘首先’和‘其次’这个次序至关重要，因为电影既然首先是一件工业产品，这就决定了它的商品属性是根本的，是第一性的，搞电影首先是一种商业行为也就理所当然的了。电影既然其次才是一门艺术，电影需要的艺术就必然要服从商业的需要，即为数巨大的消费群体的需要，而不是什么非世俗化的、‘属而和者仅数十人’的艺术。质言之，电影的艺术是为商业服务的艺术，是使一件工业产

3、品更乐于为群众所接受的艺术。电影与商业的关系一旦被切断，电影便无法生存，也就不存在什么艺术了。”邵先生的话语气肯定，表述明确，对于十分强调电影艺术性的中国电影理论界无异于投下了一个重磅炸弹。邵先生的观点引来了众多的反对者和商榷者。尹鸿先生在《商品拜物教与电影观念辨析》一文中肯定“电影首先是一门艺术”，认为把电影首先当成一门工业的电影观念是一种商品拜物教的电影观念。“当把电影的工业本位、商品本位作为一种理论、一种观念提出，并试图利用电影商业化进程占领电影理论的话语霸权地位，甚至嘲笑和否定电影的艺术本位观、用利润指标凌驾于电影的艺术指标上，最终用电影商业观来取

4、代电影艺术观、用电影商品性来支配电影艺术性时，这种观念对中国电影和电影理论的消极影响却不能不被估计到。”徐庄先生在《守望电影的精神家园——电影“商业”性问题的质疑》一文中认为，“我们在对电影进行社会定位时，首先是将它置于艺术之列的，或者将它叫作特殊的精神商品，以区别于一般商品。电影需要遵循的规律首先是艺术规律，其次才是商品规律。”“在电影艺术规律与其他因素发生矛盾的时候，应当保证艺术创造的盟主地位，不如此，就不能保证艺术创作的完成和达到预期的社会效益，我们就将失去电影的精神家园，最终失去生活中这一不可缺少的艺术。”从以上的引文中我们可以看出，论争双方在电影

5、属性的“首先”和“其次”的问题上，看法是截然相反的，也就是说，双方的电影观念确实存在着非常大的差距。在艺术观念越来越多元化的今天，各种“学说”、“中心”、“主义”和“体系”纷然登场，出现这种电影观念上的对峙与交锋，对中国电影产业和电影理论的发展都是一件好事情。实际上，在百年电影史上，所谓“商业派”与“艺术派”的理论与实践都是源远流长。正是这两种理论和实践的相互对峙、交锋、吸纳与消融，促进了电影产业本身的发展。我倒以为这两种观点有一方被彻底说服了、消失了，有朝一日成了艺术电影理论的一统天下或商业电影的独裁统治，才是电影艺术发展的真正的悲哀。说到这里似乎这个问

6、题我们不必讨论了，就让两种电影观念互相并存，引导两种电影实践相互竞争好了。话还不能这样说。两种观念长期共存、互相竞争、彼此消长是对的，但有一个问题是，在任何一对矛盾的对立统一体中，矛盾统一的双方不可能是彼此完全对等的，都有一个矛盾的主要方面和次要方面。有什么样的电影观念就会有什么样的电影实践。一百年来的电影实践无非是各种电影观念的产物。在我们思考中国电影的未来发展时，不同的电影观念也会导致不同的预测。尤其是对于电影管理者来说，电影观念尤其重要，因为它可以在某一时期内决定某一地方电影的生死存亡。所以，对我们在什么情况下、在什么意义上应该主要采取那种电影观念进

7、行探讨还是非常有意义的。二难度最大的问题是如何看待及总结好莱坞的经验。上述邵牧君、尹鸿及徐庄三人的观点都是从好莱坞的实践中总结、引申出来的，然而却是相反的、对立的。比如，邵牧君从对好莱坞的经验得出的结论是：“恰恰是为电影精英人士所不齿的好莱坞电影的强大存在才在电影诞生一百周年之际证明了电影作为一门工业和一门艺术的强大生命力。这同时证明了好莱坞电影业的运作方式和艺术观念应当是最符合电影作为一门工业和一门艺术的进化规律的。”他这里所说的“好莱坞模式”就是商业模式。也就是说，在邵牧君看来，证明“工业第一，艺术第二”规则的最佳个例无疑是好莱坞。而在尹鸿先生看来，“

8、好莱坞的经验也包括：它始终以开放的态度吸收电影的艺术经验和艺术探索，以宽容的态度对待具有艺术个性的电影艺术家和艺术作品。同时，好莱坞电影的成功也得益于它支持一些电影艺术家不放弃认为电影是一种艺术的观念。”“正是由于好莱坞对电影艺术的重视，所以……才产生出了像《现代启示录》、《生逢七月四日》、《辛德勒名单》这样的优秀影片，所以好莱坞电影才能最敏锐最迅速地吸收世界电影艺术发展的成果和经验，它才能以不断的艺术发展推动观众电影文化水平和鉴赏能力的提高。”而徐庄先生所看到的好莱坞电影“很可能只不过是些极其粗制滥造的下三滥大杂烩。美国好莱坞的‘勃勃生机’固然能产生出受

9、人欢迎的作品，但每年撒向世界的电影教唆犯和垃圾难道还少吗？”而这就