建设性后现代视野下的中职德育转型

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1、建设性后现代视野下的中职德育转型曾茂林摘要：建立在过程哲学基础上的建设性后现代主义，是当代西方具有重要影响的哲学思潮，它寻求培养负责任的公民和有能力创造性地解决问题的人。按照过程哲学的有机性，中职学校德育需要强调学生内心与世界的和谐，突出多元道德观与人的解放和创造性的关系。这不仅涉及德育目标、内容和课程的转变，也涉及到师生关系的整体变化。以学生为中心的德育模式、面向企业的德育实践、关注学生的积极参与，在交往中生成具有时代性的德育目标，为取得德育实效的关键措施。关键词：建设性后现代主义中职德育目标生成内容整合实践变革简介：曾茂林，男，湛江师范学院职教研究所，教

2、授。后现代之于中职德育的挑战，于其对知识化德育及其权威模式的否定。面对后现代思潮对我国中职德育主导形式的挑战，我们在借鉴其批判意识的同时，需要以建构主义的方式整合传统与后现代、东方与西方的德育资源，重建中职德育目标、内容和形式，走出一条适合中国中职学校德育的建设性后现代德育之路。一、建设性后现代主义德育的信仰基础和观念后现代社会境遇，对于德育具有双重效应。一方面，后现代社会以解构的方式，从道德价值取向上给中职德育造成混乱，让学生找不到理想的价值目标，教师不知道如何有效地开展德育。另一方面，后现代境遇迫使我们对现代德育中的问题进行反思，要求将传统美德与现代德育

3、结合，从建构主义立场上融通中西德育的精神，实施中职德育。1．建设性后现代主义的道德信仰基础。从建设性后现代主义道德信仰的看，建设性后现代主义的思想家们，既秉持信仰在先的旨趣，又诉诸于科学的理论基础，自觉地把进化论与现实事态的生成、涌现结合起来。其运思过程和目的，不仅展现了生成着的现实事态的进化过程，而且试图将意义、价值与实事、事件，将宗教与科学有机地结合起来。因此，其道德信仰基础在秉承宗教信仰基础之上，也加上了科学和理性的成分。建设性后现代主义以超越现代和激进后现代的眼光，从人与人、人与世界的整体关系人手，重建信仰价值，力图找回曾经失落的道德宗教信仰基础，以

4、克服现代人存在危机和精神危机的需要。当人类无法用理性、科学权威给出满意的答案时，可能转向新的宗教诉求，希望用古老方式来解决现代人心灵的重压。这正是后现代对现代德育辩证否定后，将宗教信仰与科学理论有机融合的道德信仰基础所在，这在西方的德育中非常明显。他们在德育技能层面依靠心理科学、伦理学、社会学等进行操作，但对于德育的终极目的、人性的深层阐释，则借助神性、人对神的信仰加以解释和论证。2．建设性后现代主义多元融合的生态德育观。建设性后现代主义，继承了怀特海过程哲学的关系实在论并加以创新，以现代科学的最新成就为基础，倡导后现代科学观和生态世界观，力图实现多元和谐、

5、差异与创新、诗意的存在。其理论诉求与儒家思想倡导仁者以天地万物为一体，强调人与自然的和谐共处，与道家认为万物都有内在有机联系的追求极其一致。它反对个人主义，主张注重创造性和精神作用的文化；反对现代、非生态论，主张整体有机主义、生态论。这些观点切中时弊，有助于当今人类社会转型、破解人类发展难题。其生态伦理观的核心是强调人类的自为与责任，将自为与责任连同起来，预示着自律与他律自觉融合的可能。在建设性后现代主义生态伦理观的意义上，自为代表着生态自觉、伦理自觉。这种自觉不掺杂任何社会化的功利因素，倡导在现实的生活世界中发挥人的自为作用。从建设性后现代立场出发，中职德

6、育需要建立师生之间、生生之间的生态德育观，建设起具有中国特色的道德民主。二、建设性后现代主义视野中的中职德育转型建设性后现代德育，于真实的师生社会生活、学习生活，于师生之间、生生之间心灵的撞击和言语的真实交流，是一种熔铸了师生个体生命意义的生命化生态德育。在融通古今中外德育观念的基础上，以生态德育多元融合、生成的德育观，走出一条具有中国特色和道德内涵的建设性后现代德育之路，需要对我国中职德育进行深入系统的改革。1．中职德育目标生成与内容的整合性。当前中职学校的道德教育，其目标、内容和课程设置，来自于从上到下的知识权威。由于道德目标既脱离学生的学校实际生活经验

7、，又脱离将来的企业工作环境，更缺乏与师生的协商生成。因此，师生缺乏内化的经验和动力。建设性后现代主义认为，道德实践植根于人类不断变动的情感和动机中，并受社会情境的塑造，应由相关者群体根据社会的变化，在交往中生成符合当前社会生活需要的新德育目标。从中职学生的生存处境考察，首先是当前直接面临的学习生活德育目标。一方面，面临怎样处理同学、师生、家庭等社会复杂关系的道德问题；另一方面，面临守时与玩乐、勤俭节约与奢侈享乐、自私自利与大公无私等内心道德冲突问题。这些问题都是中职生现实生活中的德育问题，可将其置入学生真实的矛盾冲突之中，以道德体验、价值澄清、榜样示范等德育

8、方式，从健康道德思想信仰的形成上抓起，解决“信不信”