鲁迅研究绍兴地方文献的丰硕成果

鲁迅研究绍兴地方文献的丰硕成果

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1、鲁迅研究绍兴地方文献的丰硕成果

2、第1内容加载中... 鲁迅是伟大的文学家、思想家,同时又是一位功底深厚、治学严谨、成就卓著的学者。从青年时期起,鲁迅就十分注重绍兴地方文献的搜集与整理,直至逝世前几年,还在继续校勘会稽先贤的遗著。其中《会稽郡故书杂集》一书,是他研究绍兴地方史志的代表性作品。一、鲁迅研究绍兴地方文献的目的与概况鲁迅自1912至1935年间,辑录或校勘了二十余种古籍,撰写了32篇序跋。其中属绍兴地方文献的,除了《会稽郡故书杂集》收录的八种以外,尚有《范子计然》一书。此外,鲁迅辑录的谢承《后汉书》、谢沈《后汉书》、虞预《晋书》、虞喜《志林》、魏

3、朗《魏志》等书虽非绍兴地方史志,但其皆绍籍学者。从中可以看出鲁迅对保存故乡文化遗产的良苦用心。《会稽郡故书杂集》一书,据《鲁迅著译年表》考证,是鲁迅在1910年任绍兴府中学堂教员时,利用课余时间开始搜集辑录的,1914年12月在《绍兴教育杂志》第二期,发表了该书序言,1915年2月全书在绍兴首次木刻印行,均借署周作人名,1938年编入《鲁迅全集》第八卷。《杂集》是鲁迅早期辑录的古代佚文集,共收:谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、钟离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤象赞》、朱育《会稽土地记》、贺循《会稽记》、孔灵符《会稽记》和夏侯曾先《会稽地志》。前

4、四种主要记述古代会稽人物事迹;后四种则载古代会稽的山川地理、名胜传说。所录佚文大都辑自唐、宋类书及其他古籍,如《太平御览》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平寰宇记》等,并经详细比较、校勘、补充而成。鲁迅在所辑八种绍兴地志前面,均写有短序,介绍原书及情况。另有总序一篇,冠于卷首。这些对于读者深入了解、研究绍兴古代历史,大有裨益。鲁迅辑录绍兴地方文献的目的,其一,继承和发扬古越文化的优良传统,唤起人们爱国、爱乡的良知。在该书总序中,鲁迅赞颂故乡:“会稽古称沃衍,珍宝所聚,海岳精液,善生俊异,而远于京夏,厥美弗彰。”(《鲁迅全集》第十卷)在青少年时期,鲁迅常抽

5、暇游览、瞻仰古越的名胜古迹,凭吊先贤活动的遗踪,“十年已后,归于会稽。禹勾践之遗迹故在。”而“士女遨嬉,睥睨而过,殆将无所眷念,曾何夸饰之云,而土风不加美,”这使鲁迅的心情十分沉重。数典忘祖,世风日下,也使鲁迅倍感焦急。于是,他就想用先辈的奋斗业绩教育青年:“是故叙述名德,著其贤能,记注陵泉,传其典实,使后人穆然有思古之情,———用遗邦人,庶几供其景行,不忘于故。”从中可以看出鲁迅辑录会稽古籍,是社会责任感的驱使。其二,从学术研究的角度而言,鲁迅的愿望是为后人留下宝贵的历史资料,即所谓“归魂故书”。绍兴历来是人文荟萃之地,几乎各朝每代都有著述传世,“载笔

6、之士,相继有述”,然而由于长期的社会动乱,“五代云扰,典籍湮灭。旧闻故事,殆鲜孑遗。后之,遂不能更理其绪。”有鉴于此,鲁迅不辞辛劳,在极其枯燥乏味的故纸堆中,日以继夜,爬梳整理,“其所造述虽多散亡,而逸文可考见一二。存而录之,或差胜于泯绝尔。”研究历史,必须以文献和实物资料为依据,治史者最感困难的是资料的匮乏。不是史家的鲁迅,做了史家不曾做、或“不屑”做的工作。鲁迅此举,可谓功德无量,对于越文化史的研究起了积极的推动作用。二、鲁迅研究绍兴地方文献的学术价值鲁迅所校辑的绍兴地方文献,具有重要的学术价值。其一,为后人研究绍兴历史提供了宝贵的史料。绍兴人杰地灵

7、,历代学者曾写有大量有关家乡的地志著作,但在唐宋以后散佚甚多。如谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、锺离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤象赞》、朱育《会稽土地记》五书,隋志和新、旧唐志均有著录,宋后散佚;再如贺循《会稽记》,隋志尚著录一卷,而新、旧唐志已不载;又如孔灵符《会稽记》和夏侯曾先《会稽地志》两书,无论是《隋书·经籍志》或是新、旧唐志,均无著录。由此证明流失情况的严重,它给后世研究者带来许多困难。鲁迅稽古钩沉,从浩如烟海的古籍中搜索以上各书的片言只语,汇辑成册,虽然耗时劳神,但其意义十分重大。正如鲁迅所说:“吉光片羽,皆可宝也。”其二,鲁迅在

8、其辑佚的八种方志的各篇短序中,考证了的身世及流传概况,有助于读者对史料真实性的认识。谢承、朱育是三国时吴人,虞预、贺循是晋人,孔灵符是南朝宋人,夏侯曾先的事迹虽“无可考见。唐时撰述已引其书,而语涉梁武,当是陈、隋间人。”这些考证说明,八书的皆隋或唐以前的学者,写有多种著作,治学严谨,又是越人,其所记史事,比较可靠,后世可以放心引用。其三,鲁迅在各书序言中,充分肯定了它们在绍兴方志中的地位。例如在为朱育《会稽土地记》一书所写的序中,鲁迅指出:“以其为会稽地记最古之书,聊复写出,以存其目。”又如晋人虞预的《会稽典录》,史料价值很高,《史记·正义》屡引此书。鲁

9、迅指出:“《典录》,《宋史·艺文志》已不载,而宋人撰述,时见称引,又非出自转录。

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