青海河湟地區遊牧社會的形成

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1、青海河湟地區遊牧社會的形成中國青海省的河湟地區，位於青藏高原的東北邊緣。這兒是黃河上游河段及其支流湟水流過的地方：山高谷深，氣候嚴寒。華北黃土高原的黃土，一直向西分佈到這裡。但是，這兒的黃土堆積薄，且呈不連續的塊狀分佈。這些沿著河川的黃土台地，也就是早期河湟居民活動的舞臺。植物生長季節短，降水量不穩定。在這環境中，人類活動的主要限制是高度。高度使得原始農業活動只能限於谷地。谷地之上，糧食作物無法在那麼高寒的地方生長。廣大的高山自然資源，孕含在無限的草科、棘科與蘚苔類植物之中，但這是原始農人無法利用的。河湟地區的早

2、期農民新石器時代晚期，陝西、甘肅地區仰韶文化的人群在黃土地上墾地種植，並製作精美的彩陶。略晚，西方河湟地區的人們也開始製作彩陶，並在黃土台地上開墾。他們的活動遺跡，就是考古學家所發現的馬家窯、半山、馬廠、齊家等文化遺存(見圖一)。圖一青海河湟地區新石器時代晚至銅石並用時期重要考古遺址西元前3000年左右，生活在河湟地區的是馬家窯文化的人群。這些人，毫無疑問是以農業為主要生業的。他們住在小型村落裡，房子為半地穴式，屋基與居住面凹入地平面下：以木柱做支架，以草桿和著泥做成屋牆。晚期的房子則完全建在地面上。有些地區屋柱

3、的基礎’曾經多道手續加強、防朽腐，以期能長久使用(2)。在他們居住的地方以及墓地，考古學家還找到一些碳化的麻、粟種子，以及他們使用過的農業工具如石製的鐮、杵、臼、斧、鋤等等。這些都証明當時人過的是相當定居的農業生活。遺址中也發現一些動物遺骨：這些動物有馴養的豬、狗、牛、羊、雞，以及野生的鹿、羚羊、野豬等等(3)。因此，狩獵與畜養在他們的生計中也很重要。西元前2700-2000年，在考古文化上，馬家窯文化被半山與馬廠文化取代。但是河湟地區的人群，在經濟生態上卻沒有太大的變化。他們仍以農業生活為主，以畜養與狩獵來添補

4、糧食。在青海民和縣一個半山時期墓葬遺址中，出土大量的隨葬陶器。在這些墓葬中，個別墓主隨葬陶器數量多寡相當懸殊：少的只有一個，最多的有五十餘個，一般都隨葬十至二十件陶器（4）。由於這些陶器的器形都相當大，數量又多，顯示擁有這種陶器的人群，必然是相當定居的人群。另一方面，隨葬陶器懸殊，也顯示在此社會中已有資源不均，貧富分化的現象。___________________________(2)青海省文物考古隊，<青海民和陽洼坡遺址試掘簡報>，《考古》l(1984)：15-16。(3)甘肅省文物工作隊、寧夏回族

5、自；台州文化局、東鄉族自治縣文化館，<甘肅東鄉林家遺址發掘報告>，《考古學集刊》4(1984)：154-59。(4)青海省文物考古隊，<青海民和縣陽山墓地發掘簡報>，《考古》5(1984)：388—95。在較晚的馬廠時期，人們過著更倚重農業的生活。他們的農業工具製作得更精緻，種類也變多了。顯然，為了更有效的運用人力以增加生產，當時的人製作各種石製工具，以應不同的農業生產過程所需。在許多陶罐中都發現他們儲存的糧食種子，這也說明他們是主要以務農為生的人(5)。在畜養動物方面，最普遍被畜養的可能

6、是豬。當時人普遍有在墓葬中隨葬豬骨的習俗。豬是不適於經常遷移的動物，因此，這也顯示當時此地居民不是經常移動的。有些馬廠文化墓葬中，不但發現有大量的陶器、豬、狗骨，還發現殉葬的人頭骨與骨架(6)。以人為殉，表示某些人或家族有特別的威權，能對他人制度化的行使暴力：這是明顯的社會階層化跡象。到了約當西元前2200-1700年的齊家文化時期，河湟地區農業定居生活發展到了顛峰，也由此發生一些轉折‘而且，地域性的人類生態差異逐漸明顯。甘肅地區齊家文化的農人，住在半地穴式地面鋪草泥白灰的建築中，有些人則住在較小的平地起建的屋子

7、裡。他們在田裡種粟，用石製的工具翻土、鏟除雜樹以及收割。考古學家在此發現許多以農業用途為主的石器，以及散落在屋中、窖坑、墓葬中的穀物種子（7）。_______________________________(5)申國社會科學院考古研究所，《青海柳灣》(北京：文物出版社，1984)，252。(6)張學正、張朋川、郭德勇，<馬家窯、半山、馬廠類型的分期和相互關係>,《考古論文集》1(1980)：62。(7)中國社會科學院考古研究所甘肅工作隊，<甘肅永靖大何庄遺址發掘簡報>，《考古學報》2(19

8、74)：29-62。在宗教生活上，齊家文化東部的人們流行用羊骨占卜。在一個墓葬遺址中間，考古學者發現一些石頭排成的圓圈。在石圓圈附近，出土一些卜骨與牛羊的骨骸：顯然在這兒曾進行一些與喪禮有關的宗教儀式。屋子的形式、石製農具、骨卜的習俗，這一切都與他們的東鄰陝西地區龍山文化的人群非常相似。不同的是，他們所養的牲畜，顯然較東邊龍山文化人群所養的多。許多齊家文化墓葬中都出土大量