民国时期金陵神学院开办的函授科

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1、民国时期金陵神学院开办的函授科民国时期金陵神学院开办的函授科一般认为，基督教新教在中国正式的.L.神学教育肇始于1886年。在此后百多年里产生的数十所新教神学院中，没有一所比金陵神学院或燕京大学宗教学院更具声誉和全国性的影响。在20世纪上半叶，这两所神学院共同掌揽着中国新教高等神学教育发展的基本方向。其中，尤其值得关注的是正式创建于1911年9月13日的南京金陵神学院，这所联合性质的神学院是外国基督教会为了训练宗教人才，兴办教会，在中国创办的历史最长、投资最多、规模最大的教会学校。学界对于金陵神学院的正规教育体制给予了较高的关

2、注，但对于其从事的高等函授神学教育事业，却鲜有提及。根据目前已掌握的西协和神学院、成都华英书局联合办学，由上述三个机构的六位同人组建的函授科委办会，共同指导函授科工作，制定切实可行的教学管理计划，按照预定计划循序渐进，推动函授事业的发展。　　由于受到战争的严重破坏，.L.在东南各省地区，原有教会系统的印刷事业遭到了毁灭性的打击，处于瘫痪停产的状态，所以复业之际，函授科面对的最大难题就是函授教材极度匮乏，幸好得到华英书局和广学会昆明分经理处的大力协助，它们承担了大部分函授教材的印刷业务，保证了函授工作的顺利进行。当时的乡村教会科

3、编著的教会事工实验材料内容浅显，适合自学，便于实践，有很强的现实意义，经过函授科的重新编制和适当补充后，也被纳入函授教材使用。　　抗战时期，函授科鉴于各地教会的实际需要，添加了一门事工（事工是指基督教会的成员执行教会所任命的工作。其中，一部分事工是针对教会内部的会友，其他事工则是针对大众而预备的。参与事工，以基督徒的生命去帮助别人，是《圣经》中所记载的使命之一）课程，特别注重训练教会所需要的事工人员，使学员对于教会机构、信徒的职责、服务的价值与兴趣均有相当深刻的认识；所讲解的圣经知识，则多注重个人心得体会与生活经验，因此除了要

4、求学员认真研读函授教材外，还常常鼓励他们发表个人意见，讨论在工作中遇到的种种问题。金陵函授科共正式开设六大门类课程，分别是旧约、新约、基督教要道、基督教伦理、教会历史、教会事工。每一大门类的课程包括数种不等的函授教材。在此国难期间，函授教材自然无法按照以前的标准向每位学员发放，为了使函授教育事业能够正常顺利开展，有效提高函授教学效率，迁移至华西地区的金陵函授科根据战时的特殊情况，灵活地将以前的四年制本科学历教学体制，改为课目制，即以所读课程为单位的学分教学体制，学期的长短并没有特别的限制。经过书面考核，成绩合格后，学员被授予修

5、业证书。这种灵活的函授教学体制受到了广大学员的欢迎，给教学双方均带来了很大的便利。　　金陵神学院自从其创办之始，就是一所跨宗派或多宗派合作办学之高等神学院，其开办的函授科很好地秉承了这一办学模式，尤其是在抗战时期极其艰难的办学环境下，成功联合了其他宗派的教会力量进行合作办学，保证了迁至华西地区的金陵函授科教育事业的持续发展。自1940年秋季，函授科开始在华西地区招生，到了第二年，便有学员70名，以后学员人数逐年增加，到了1945年底，函授科学员人数前后统计已近400名之多。　　战后的函授科　　随着抗战的结束，函授科于1946年

6、迁回南京本校金陵神学院，这一时期的函授科科长为著名神学教育家朱宝惠。综合战后的社会实际需求，经函授科委办会的认真考虑，反思函授事业的办学经验，一致认为，金陵函授科是推广神学教育之必要事工，今后应该加大力度，积极推进函授教育事业，以期将来为教会机构培养更多合格的宣教、传道专业人才；但当时内地交通依然困难，仍有许多严重问题亟需解决：第一是书籍问题，因教会的印刷事业尚未恢复，函授教材奇缺，对于学员不能尽量供应。其次是物价普遍高涨，书价印费与日俱增，此种困难使函授科很难做出经济预算。在此社会历史背景下，金陵函授科委办会为了更好地推进复

7、校以后的函授教育事业，特制定了以下措施：　　一、函授科复校后，宣传、发动各地旧有学员一律继续入学，并欢迎新学员的加入；呼吁各地教会同工同学，尽量介绍有志青年加入函授科肄业。　　二、战前函授科为学年制，抗战中为适应非常时期之特别环境，暂时改为学分制，此不过为一时权宜之计。复校以后，恢复学年制，学员须读毕四年的功课后才准予毕业。因此旧有学员可以按照学分的多少及成绩的优劣，重新编列，插入适当的年级，循序渐进读完四年课程，经考试及格后，一律授予正式本科毕业证书，以资鼓励。　　三、复校以后，函授课程大致与战前相同，但学员必须自行购买书籍

8、，函授科编制了一份详细的课程表，按照课程表的要求，向有关售书机构直接购书。　　四、复校以后，暂时规定新旧学员每年应缴纳学费一万元，读完一个学年、考试及格者，才允许缴纳次年学费，升级续读。　　五、旧有学员近年来因工作繁忙、受恶劣环境所逼迫或其它特别原故，辍学者甚多，鉴于上述情况