意识形态理论的视境：传媒作为权力世界-西方传媒批判理论研究札记之二-第1

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1、意识形态理论的视境：传媒作为权力世界:西方传媒批判理论研究札记之二

2、第1...　一与法兰克福学派不同，葛兰西、阿尔都塞的意识形态理论实际上解决的是这些问题：大众传播媒介存在的必然根据为何?怎么样去对待大众传播媒介所承载的意识形态?传播媒介的决定者为谁?大众传媒是否就只是统治阶级的意识形态的传声筒?等等。而这些问题的解答则有赖于他们对意识形态的全新和深刻的阐释。葛兰西、阿尔都塞将意识形态理论纳入到社会总体框架之中进行考察，并从宏观的社会结构的大视角具体考察与意识形态相关的各种文化、伦理等现象。更为重要的是，他们在继承和发扬马克思主义的基础上，突破当时的如单一的经济决定论(唯物论)、简约的阶

3、级分析论、传统唯心论等各种思潮，认真考察当时的共产主义运动及资本主义社会现实，直接建构相关的意识形态理论，使他们继法兰克福学派之后创造了前所未有的理论成就。虽然他们未能直接关注或很少关注现代意义上的大众传播媒介领域，但由于其理论的高度和深度，仍旧为西方的传媒批判理论的进展提供了极具现代意义的理论模式。从某种意义上说，葛兰西、阿尔都塞等人的意识形态理论极大地深化了、复杂化了传播媒介研究，是传播媒介研究全新的转折点。葛兰西的主要思想集中在他的《狱中札记》一书里，在这本书里，葛兰西在此书中提出了全新的意识形态理论，试图以“霸权(hegemony)”的观念解释西方资本主义社会的特征，并指导今后社

4、会革命的进行，这使意识形态表征的文化霸权(或领导权)得以凸现。葛兰西“霸权”理论在大众传媒的研究中具有极为重要的意义。葛兰西提出了自己对意识形态的全新理解。首先，在葛兰西那里，对意识形态的定位发生了变化。马克思关于社会结构的分析中，意识形态被放置于第四位，即社会生产——经济基础——政治、法律上层建筑——意识形态；也就是说，意识形态归根到底受制于经济基础，直接受制于政治、法律上层建筑。而在葛兰西关于社会结构的分析中，意识形态居于第三位，即社会生产——经济基础——意识形态——政治、法律上层建筑。葛兰西主张意识形态是“在世界观——它含蓄地表现于艺术、法律、经济活动和个人与集体生活的一切表现之中

5、——的最高意义上使用此词”[1]，它是一种现实的力量，保证了整个社会集团的凝聚与统一，保证了社会的构成。在这里，葛兰西强调了意识形态层面，并将意识形态与实践互相勾连，赋予意识形态以实践功能。一方面，在社会中实践的人们，他们各自以主动的、自愿的行为和意识(即意识形态)获得他们之间的联系；另一方面，意识形态使人们获得具实践意义的世界观，是他们行动的基础，并将人们联结起来统一地构成社会。葛兰西将这种意识形态称之为“有机的意识形态”，认为“必然把历史上有机的意识形态，就是说，那些为一个既定的结构所必需的意识形态，同随意的、理性化的或‘被强加愿意的’意识形态区别开来。在意识形态是历史所必需的这个意

6、义上，它们是‘心理学的’；它们‘组织’人民群众，并创造出这样的领域——人们在其中进行活动并获得对其所处地位的意识，从而进行斗争”[2]。意识形态虽然是心理学(观念学)意义上的，但放在历史之中，它是社会结构中必须的层次和力量，它真正内在于社会，是社会的有机组成部分，甚至是社会的内在依据。二葛兰西赋予意识形态的社会实践意义，使思想成为了物质性力量，而在葛兰西那里，在社会中与意识形态本质相对应的结构载体便是“市民社会”。葛兰西所提出的市民社会与马克思(包括黑格尔)的市民社会有所不同，在马克思那里，市民社会是物质生活关系的总体，是从属于经济基础的；葛兰西则把它归入到上层建筑的意义上，市民社会

7、代表了在哲学、政治学、经济学三者之间存在一种相互勾连、相互转换的同质统一关系的社会，在葛兰西看来，“市民社会”在经济学意义上不是传统经济决定论意义上的社会，在哲学意义上是体现意志的实践社会，在政治意义上，是市民社会与国家同一的社会。因此，“‘市民社会’是一个进行旨在获得整个社会的舆论的意识形态——文化或伦理——政治的活动场所”[3]，意识形态——文化、伦理——政治的统一，说明了社会一方面在本质上为文化的市民社会，另一方面社会是全民参与的具政治意义和伦理意义的社会。这是理解葛兰西最重要的思想“文化霸权”理论的主要的两个关键词。葛兰西的“文化霸权”概念指出，这是不同于政治霸权的机械统治，而是在

8、文化领域，通过市民社会的文化传播以及相关活动而形成的相互制约，相互发展的一种动态的平衡，从而使整体的文化世界处在有机的状态，达到理想的境界。霸权的概念必须以“争霸”的过程来理解，体现出一种“动态的平衡”。霸权所决定的行动包含了“一种批判的概念的现实观的伦理”，表明了“政治——实践进步”上的“政治发展”[4]，是追求社会共同目标的自觉活动。在大众传媒时代，这种霸权社会更加明显，大众传媒一方面维护领导集团的利益，为其歌功颂