道德教育经验论

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1、鸦片战争以后：传统道德教育的近代转换明清时期：中国传统道德教育的衰微宋元时期：中国传统道德教育的深化发展汉唐时期：中国传统道德教育的制度化先秦时期：中国传统道德教育思想的发轫第一节中国传统道德教育及其现代意义一、中国传统道德教育的嬗变历程（一）先秦时期：1、时代背景指中国秦以前的历史时期，一般指夏、商、周至战国时期。2、特征“诸侯异政，百家异说”在“百家争鸣”中，儒家学派乃诸学中之显学------中国传统道德教育思想的发轫3、成就形成了以孔子为创始人的早期儒家三代的道德教育思想以家庭为本位的宗法式道德规范体系已初步确立初步概括和归纳出

2、一些道德教育原则和方法（二）汉唐时期：中国传统道德教育的制度化1、特征：儒、道、佛“三教归一”，宋明理学初露端倪。“罢黜百家、独尊儒术”科举制度的建立2、道德教育思想其一，董仲舒的新儒学体系;其二，儒、佛、道相结合的道德教育思想新格局;其三，被称为“异端”学者的在野派.（三）宋元时期：中国传统道德教育的深化发展1、背景：佛教传入，道教勃兴：宋朝统治建立之后，迫切需要一种强有力的官方哲学。2、主要流派：理学思潮逐成，并占据了主导地位；“事功”之学.3、道德教育思想的发展：在人性观上；在政治理想上；在理欲关系上；在义利关系一即儒家的价值观

3、问题上；在人才观上:（四）明清时期：中国传统道德教育的衰微1、背景：大致从明朝中叶开始，中国封建制度开始走下坡路，以维系这种制度为己任的制度化儒学也日见衰落，失去了它往日的生命力--学校道德教育就是注释几部儒家经典。尤其是陆王心学统治地位的确立，道德教育日益内缩。专制制度实行高压政策，对思想的迫害和摧残甚于以往任何一个朝代。这种状况，虽使制逐渐失去创造力，但却催生了其对立面。黄宗羲、戴震、李蛰、颜元等进步的思想家，发起了对传统儒学的批判和冲击。2、特征：第一，它一方面是古代儒家思想的继续，是儒学独尊的道德教育思想；另一方面，却又遭到进

4、步思想家的激烈批评。第二，制度化的儒学道德教育思想注重修心养性，与社会现实疏离；但进步思想家却强调经世致用，并将它推到主导地位。这不仅为日后道德教育的发展积累了思想资料，同时也在某种程度上启发了“五四”时期的思想家。（五）鸦片战争以后：传统道德教育的近代转换1、背景：鸦片战争；中日甲午一战；戊戌变法;辛亥革命；“五四”运动惭愧：中国传统道德教育的转换际遇，却是来自近代帝国主义的侵略。中日甲午战争和戊戌变法辛亥革命“五四”运动鸦片战争2、历程（1）开端：鸦片战争的爆发—开始了对封建传统教育的痛苦反思，发出了向传统教育讨伐的呐喊。二、中国

5、传统教育在近代遭受的冲击打破了中国几千年封闭的政治经济格局，封建王朝已日落西山。不仅宣告了不可战胜的古老帝国已是穷途末路，而且昭示“天朝”、“文教”在帝国主义坚船利炮面前的苍白。第一次鸦片战争：道光二十年（1840年）的鸦片战争（Sino-BritishOpiumWar），改变了中国的历史，也改变了香港的命运。1854年和1856年，英、法、美曾两次以帮助镇压太平天国为借口，向清政府提出包括中国全境开放、鸦片贸易合法化等无理要求，遭到了清政府的拒绝。随后，英法两国即策划了一场新的侵华战争，以武力来达到其罪恶的目的。这就是英法共同侵略中

6、国的第二次鸦片战争。相关链接鸦片战争使中国丧失了独立自主地位，开始沦为半殖民地半封建社会，中国社会性质发生了巨大变化。从半殖民地化来看，鸦片战争以后，中国的领土、领海、司法、关税和贸易等主权开始遭到严重的破坏，中国在政治上已经丧失了独立自主的国家地位。特别是列强建立的租界，完全独立于中国行政系统和法律权限以外，是“国中之国”，成为列强推行侵华政策的基地。相关链接戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次

7、运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派遭捕杀或逃亡国外。历时仅一百零三天的变法终于失败。也叫戊戌维新、百日维新。戊戌变法又名维新变法，其高潮则为百日维新，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的近代化道路。相关链接（2）第一次大的冲击：背景：随着民族矛盾和民族危机的加深，清政府上层的士大夫阶层出现了保本变用的“洋务派”。思想：“师夷长技以制夷”；继续保存封建的纲常礼教代表：曾国藩恪守儒教、坚持“修齐治平

8、”的传统教育思想；张之洞的“中学为体，西学为用”之说。评价：洋务派对传统教育的冲击，局限于传统教育忽视的经世致用之学，并未触及封建教育的筋骨—伦理教化。?经过两次鸦片战争后，对如何解决一系列的内忧外患，清政府的统治阶级分