在高中语文教学中传承国学文化

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1、在高中语文教学中传承国学文化　　进些年来，许多研究中国传统文学的学者都“奔走疾呼”学习中国传统文化国学文化的重要性。各界对国学的重视和推崇引起国家教育部门的高度重视。作为一名高中语文教师，我认为语文教学与国学文化有着“千丝万缕”的联系，每一位语文老师都应该是国学文化的学习者和传承者。　　近些年来，许多研究中国传统文学的学者都“奔走疾呼”学习中国传统文化国学文化的重要性，并且认为国学文化传承要从儿童抓起。1998年以来南怀瑾先生领导的香港国际文教基金会，将王财贵教授在台湾倡导的儿童读诵经典之理念介绍给大陆，成功开展了“儿童中国文化导读”活动，深受小朋友喜爱，

2、且得到了众多家长、教师和教育专家的肯定和支持①。各界对国学的重视和推崇引起国家教育部门的高度重视，2013年11月习近平主席到山东曲阜孔子研究院考察，并直言“我这次来曲阜就是要发出一个信息：要大力弘扬中国传统文化。”国家教育部2014年工作要点摘要：《四书五经》等国学经典将重新纳入孩子们的课本;语文成绩所占权重将大幅度提高;2014年北京高考语文增加30分，要加强优秀传统文化考查……作为一名高中语文教师，我认为语文教学与国学文化有着“千丝万缕”的联系，每一位语文老师都应该是国学文化的学习者和传承者。下面从两方面浅谈一下高中语文教学和国学文化传承的关系。　　

3、一、高中语文教学具备在国学文化传承方面“得天独厚”的条件　　首先要了解国学是什么且包括些什么内容。国学一词产生于西学东渐文化转型的历史时期。而关于国学的定义严格意义上到目前为止学术界还没有给出一个统一明确的界定。名家众说纷纭莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”②章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。③一般来说传统国学指的是以儒家思想为主导的礼治观念、文化观念、社会观念，其中的分类

4、是经史子集，也就是“四部”的概念。今国学之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。　　其次了解语文的概念。语文在《现代汉语词典》④的解法是“语言和文字”，《新华词典》⑤注为“语言和文学”，我认为语文应是“语言和文化”。文化不仅包括文字、文学，更加囊括人文、历史甚至更多，一个有文化的人不单单是人们简单地认为读书多、有学历，更应该有的是情怀，对自己国家历史文化积淀的情怀，而国学文化恰好是这种情怀的载体。　　接下来我们把语文教学和国学文化融合起来。我们知道语文教学，尤其是高中语文教学对学生的要求不能只是读音的字正腔圆，不

5、能只满足于会做语段阅读、会写应试作文，这些基本的听说读写。在应试教育的当下这些能力的培养固然重要，应对高考固然重要，但考试不应该是语文教学的全部。作为一位热爱语文教学事业的教师应该明白除了教会学生如何应对考试，更重要的要通过中学语文教学使得学生对中华民族传统文化有足够的了解、重视、敬仰，肩负起传承的重任。中国传统文化典籍中最经典的《大学》《中庸》《论语》《孟子》，诸子百家，《诗经》，唐诗宋词元曲，成语熟语，甚至术数方面的《易经》，医术方面的《黄帝内经》，兵书方面的《孙子兵法》等等。这些典籍都是文言性质的，而中学语文教师最擅长文言文方面的教学，中学语文教师具

6、备的教学素养足够担当国学文化的传承任务。　　二、在高中语文教学中适当有序地传承国学文化　　无论是小学还是高中，培养学生听说读写的能力是语文教学的基础。下面我从这四个方面举例阐述如何在高中语文教学中适当有序的传承国学文化。　　所谓听的能力我认为不仅仅是指听见某个词语某句诗歌或者某段篇章，更重要的是能通过听到的来辨别其使用的对错，甚至听到某句诗文就会进入诗文营造的那个境界。而这些都需要通过语文教学来帮助实现。高中语文教学中有成语的使用，有诗歌的鉴赏，有文言文的阅读，这些都离不开最基础的听的能力。听的能力就是感悟的能力，是与心灵的沟通。比如听到“白发三千丈，缘愁

7、似个长”就会想象内心的愁是多么的绵长，就像三千丈的白发那么长;听到“欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”就会想这是教给我们修身齐家治国之道。　　所谓说的能力，就是要用语言表达自己内心的想法，言为心声就是此意。高中语文课堂上学生说的能力指经过思考对课堂问题做出回答，此能力不仅仅是语言表达的能力还是内心素养的体现，课堂上回答问题可以脱口而出引经据典，足以证明此学生平素在语文方面的积累和阅读功底有多深，也可以看出他缜密的思考过程。说的多了自然而然就会很自信的参加一些比如演讲或者班会之类的活动了。高中语文教学中诗歌鉴赏最能培养学生

8、说的能力。　　所谓读的能力，就是指阅读能力。近代教育心理学研究已表