浅析马克思政治哲学的人学向度

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1、浅析马克思政治哲学的人学向度马克思政治哲学的人学向度论文导读：本论文是一篇关于马克思政治哲学的人学向度的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：马克思政治哲学与其人学思想是内在契合的，它们的理想境界、思维路径和价值目标是一致的。以人学为向度来审视马克思政治哲学，可以清晰地梳理出马克思的政治理想、政治实践和政治价值，从而回归马克思的思想全貌。在当代推进马克思政治哲学中国化的过程中，应把马克思政治哲学的人学向度彰显出来，在人学视域生发马克思政治哲学的价值意蕴。　　关键词：马克思；政治哲学；人学向度；价值意蕴　　1002-7

2、408（2011）10-0060-03　　　　任何一种哲学理念、哲学立场都蕴涵着对“人”的思维方式与研究角度，并由此体现其特殊性质和评价标准。马克思政治哲学之区别于传统西方政治哲学，在于其以实践的思维策略历史地考察“现实的个人”的存活境遇和政治命运，基于政治实践视域的价值批判，其价值诉求始终指向人的解放、自由与全面发展。从早期带有启蒙色彩的伦理思想的阐述，到对物质利益理由的关切、对市民社会的剖析、对资产阶级政治革命所造成的人的存活二重化的批判，再到寻找到人类解放的承担者，并把个人的全面自由发展作为最高的价值目标，在马克思政治哲学的演化发展历程中，人始

3、终是马克思关怀的核心。以人学为向度来审视马克思政治哲学，可以清晰地梳理出其政治理想、政治实践和政治价值，从而回归马克思的思想全貌。　　一、马克思政治哲学的逻辑起点：现实的个人　　人性思辨是西方政治哲学的根基，因为政治终究是“人”的政治，政治哲学的内在逻辑无法缺失人性规定，不同政治哲学的人性规定决定其独特的理论品格。西方政治哲学建构的路径是基于对人性的一般假设，人性或人的本质被理解为超越一切历史条件的、永恒不变的人类共性，尽管其对人与社会之间关系的深思达到相当高的抽象水平，却由于脱离了特定的社会关系和实践活动来探讨人，因而也就脱离了“现实的个人”及其政

4、治生活实际。马克思站在历史唯物主义的立场，深刻地批判了这个考察前提的抽象性、非历史性和非现实性，在反思和批判黑格尔的“自我意识的人”、费尔巴哈的“抽象的人”和施蒂纳的“唯一者”的基础上，马克思完成了从抽象的人到“现实的个人”的转变。他指出：“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、深思出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人……不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”[1]73可见，马克思所把握

5、的“人”不是一种具有先定的和先验本质的存在，而是在客观的、社会的、历史的实践活动中不断创造和确立自身现实本质的存在。这样的“个人”在创造历史的同时，与另一些“个人”构成社会关系，在社会发展进程中展开“现实的运动”，使“自由人的联合体”成为人的政治理想的现实目标。以“现实的个人”为出发点，人类解放就不再是悬浮于空中的“类人”的观念解放，而是植根于个人实际生活的现实运动。　　当马克思哲学实现了从抽象的人向现实的个人的转变之后，也就使其政治哲学的基础发生了根本性的转变。作为超越传统西方政治哲学的思想整体，马克思政治哲学以实践唯物主义“颠倒”了自柏拉图以来的

6、形而上学范式，关注具体历史进程中的“现实的个人”的政治实践，并致力于转变世界。马克思反对将人性归纳为“内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性”[1]56或“自我意识”之类的呓语，他认识到脱离人的社会历史性存活，从先验的人的本质出发去把握人的自由、解放是行不通的，那只不过是超人的精神力量自我实现的手段。只有立足于“现实的个人”，才能避开陷于“解释世界”模式的传统西方政治哲学的实践困境。马克思以现实性衡量客观世界中人的主观世界，以彻底的批判为工具反思社会现实中的人的本质。立足于市民社会的政治目前马克思政治哲学的人学向度论文资料由.zbjy.提供

7、,地址.状况，马克思对资产阶级的“永恒的正义”原则进行了深刻的批判和辛辣的嘲讽，并由此确立了其政治哲学的价值追求，即从共产主义、人类解放及人的自由与全面发展的角度审视人类政治生活，在人的社会生产和社会生活中寻求人类存活与发展的理想目标、价值原则和现实途径。马克思指出，任何对“现实的个人”的发展加以抑制和扭曲的社会都是要加以扬弃的，“现实的个人”要成为“有个性的个人”，必定要在生产力发展的进程中通过生产关系的变革来获得属于自己的政治价值。正是基于对“现实的个人”存活境遇的关注和对于先前理论缺陷的剖析，马克思把“人类解放”这个核心概念当作扬弃人的片面性、

8、实现人的全面自由发展的强有力武器，并由此彰显其政治哲学的实质，即以实践性的思维方式深思人的政治性存活的哲学自