有关于作为教育源泉的真正权威

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2、神力量，一旦这种内在的精神力量消失，外在的权威也随之逝去。当权威受到损害时，那么它就会抓住强权。　　权威的内涵远远超过了个人所想和所知的一切。它要抓住全体，而不是部分，并以一定的表现形式道出历史性这一事实。权威还延伸到专断和服从的领域，那些专横者也感觉到必须服从于权威。权威维系着人类内在自由的、面向成长着的行动。　　获得长久而牢固的权威是通过强权，这种强权或者是内在的，即对灵魂施加压力，或者是外在的生理上的强迫。没有与强权的联姻，权威只能是一个被挑选的对象，如果在权威存在的连续性中把握住一切的话，这样权威也应成为强迫的方式。　　自称为权威

3、者，必定是意愿与强迫的联合体。意愿自知其自身是受制于不成文的法律、精神产物的真理，人们普遍尊敬的秩序、职责和形式。而强迫则以强权来制约一切，它虽然一言不发地站在幕后，却将自己处于随时参战的状态。因此在权威中，由于强迫而横亘着与从属于自己的那份自由的裂痕，自由的作用来说，具体的行动总是尾随着权威的。　　权威与支配强权的权力的统一，是民众生活的一大理由。权威的内涵给予民众以等级，而权力则给予他们以生活的持续性。　　权威是随着历史而成长起来的。权威并不是有意而为之的事情，它只能从传承的深度去发现和更新自己的形象，只能从当下的本源中去重新认识其不

4、断变化的内容。　　从纯粹的观念性作用出发，单纯的权威是对单个人所拥有的权力，但单个人仅仅通过权威还不能进入一切团体生活，那么这种权威就会消失，因为正是软弱无能的单个人徒劳地需要保持这种权威。单纯的权力就是专制，它已剥夺了权威的内涵，因此不可能创造以人的内心法则为主的持久生活。权威与权力的分离，同样会使二者走向毁灭。　　二、权威的必要性与历史性　　制定权威的原则是历代最关键之举，并呈现出林林总总的形象：或是作为运动的因素，或是地位的绝对标准，或是生命的冲动，或是传统的习惯，或是作为精神的权力，或是根据强权起决定作用、并使决定得以实施的权力部

5、门，或是教会与世界王国的神秘力量，或是作为信仰教条，或是作为存在秩序的合法性原则。历史教会我们怎样去看待权威作为教育源泉的真正权威,希望对您的论文写作有帮助.与权威之间的较量，而这种较量首先经常地发生在基督教国家中。人们早已看到了宗教战争爆发的理由，常常是因信仰不同、不能对话而引起的。　　没有权威，团体生活、共同的精神、国民教育、军事秩序、国家与法律效用都是不可能的。因此，权威的产生是必定的，丧失权威就将导致人的贬值，以及通过残酷的暴政实行强制秩序。当权威在保留和转变时，它是易于冲破的，但只有那些成熟的个人，那些实力是自身内涵发生积极作用

6、的个人，才能冲破权威的束缚。蜕化了的权威只会产生骚乱，在这种混乱中，要想建立新的权威，是很难成功的。　　人每时每刻都只能生活在权威之下，如果他并不希望这种生活，那他就只能沉醉于外在的强权。那种不要一切权威的欺骗，却让人们涌向了最荒谬和致命的顺从之中，每个工人要求完全自由的想法是十分愚蠢的，它只能导致人们进入某种完全屈从的境地。由此可知，人只有选择自己所意愿的某种权威的自由，也就是说，他拥有选择其生活基础内涵的自由。除此之外，根本就不能存在这样的一种立场，人们似乎可以通关一切权威，却超然于权威之上，这种超然于外的立场实质上就意味着，人们立足

7、于虚无之中，而且是盲目无知的。对权威的选择并不是通过这种看法，而是以我在实际生活中权威意识的形成和净化，以唤醒被遮蔽的权威和我之所以成为自我的那个基础的回忆而做出的选择。如果我已经确定了对我有绝对价值的东西，那么，我就不可能对我之所以成为我的那个基础作足够深入的探索。　　人不可能孤立地生活在世界上，但是在团体中必有一个连系团体、大家所公认的权威存在，单个人会无意识地追随权威，却并没有因此而感到不自由。事实上，在团体中存在着人们从未深思过实际上被认可的标准，主管感觉和团体的基石，都是建立在内聚力和存在的秩序上的。　　在中国、印度、古代社会和

8、西方中世纪时期，权威曾经是生活的真实，它作为保护人们现存世界的反面，而进入了个人意识觉醒的领域。观念、符号、行为方式和习惯解释与证明了一切事物，这是必定的，没有发问和参与团体的余地。　　带着神