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1、从道德文化的理性层面审视经济秩序恶化的原因 论文关键词:经济秩序混乱法律制度凝聚力道德文化道德理性基础理性层面制度伦理 论文摘要:所以有效的制度设置,即公正的制度伦理为人们提供了一个特定的价值导向,规定了人们的选择集合,构成了人们的行为规范,决定着社会生活的运行机制,并能激发人们的潜能,促进资源的最佳配置和使用,从而推动经济的发展和社会的进步 在探讨和分析造成市场经济秩序混乱的原因问题上,有许多学者从法律制度和经济本性的层面进行了有益的探索,真可谓见仁见智,笔者也非常赞赏这些看法。但是,只从法律制度和经济本性的层面来探讨其产生的原因未免有点
2、浮燥和感性化,有必要从道德文化的理性层面来探讨市场经济秩序混乱的原因,以便于对此有个深刻而理性的价值审视和道德判断,在社会生活的广泛领域形成共识,培植合乎主流价值目标的理性精神和道德责任。从市场经济秩序混乱的深层原因来看,主要是经济行为主体的道德意识体系蜕化和堕落,社会舆论和社会评价的道德导向系统错位和失控。其实质就是在谋利的动机与手段上出现严重的偏差,以致在经济活动中出现唯利是图、见利忘义、利令智昏的经济不道德行为。具体表现在以下几个方面: 一、制度伦理有失公正 制度是规范的集合,是对人的行为实施规范和约束的准则,它在设立时都蕴涵和体现着社
3、会的伦理精神和道德合理性,这就是学术界所称的制度伦理。制度伦理包括三个方面的涵义:其一,人们对一定制度所做的伦理判断。正如邓小平指出的,制度问题是带有根本性、全局性和稳定性的问题,制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。他还认为社会主义制度总比弱肉强食、损人利己的资本主义制度要好得多。这里所讲的制度“好”和制度“不好”就是对制度所作的道德价值评判;其二,存在于社会基本结构即经济、政治、法律等制度中的道德原则和伦理规范,它是以道德的合理性为基础的。美国哲学家埃德·加·博登海默认为制度是包含着道德涵义的广义概念
4、,诸如:公平、正义、诚信、良心等等;富勒则指出,一个真正的制度包含着自己的道德性,即内在道德或程序自然法,一旦国家所施行的制度没能蕴含应有的道德准则,就会导致一个根本不宜称为制度的东西。正如西方学者所说的,“只有当人们联合为社会并彼此订立契约产生合理制度时,道德才能存在,造成民族不幸的道德丧失,不是人们的卑劣、邪恶和不正,而是他们法律制度的不完善”;其三,是制度本身所蕴含的道德追求和价值理想,是人类社会的终极价值目标。如社会主义制度的最终目的是为了促进人的全面发展,这就构成了社会主义制度的伦理精神和终极价值目标。 鉴于此,美国学者J·M·布坎南
5、指出:社会哲学家的任务是拟订一种制度化结构,这种结构能够控制人的道德追求和效益追求,以便两个目标同时得到实现,并促成一个“更好的”道德世界,使人们能够在一个实际上受局限的方面不受挫折地达到他们的目的。特别是在市场经济条件下,如何实现对于经济行为的制度化控制,我们可以从中得出有益的启示:通过适当的合道德目的性的制度安排,将人们道德追求与市场经济的效率追求协调起来,以促成经济行为的个人性、自利性与社会性、公利性的和谐与一致。制度伦理排除任何特殊和例外,只要你生活在既定的制度框架下,就必须奉行制度所倡导的伦理精神,你的人生行为就必须与之一致。所以有效的
6、制度设置,即公正的制度伦理为人们提供了一个特定的价值导向,规定了人们的选择集合,构成了人们的行为规范,决定着社会生活的运行机制,并能激发人们的潜能,促进资源的最佳配置和使用,从而推动经济的发展和社会的进步。 然而,在社会主义市场经济体制建立的初期,经济运行所需的各项制度的道德性问题远没有解决,以致在新旧体制交替时“制度真空现象”和“制度伦理有失公正”现象比较严重,这是导致市场经济秩序混乱的重要原因之一。比如80年代中后期进行的价格体制改革,搞价格双轨制,锁定大部分资源,只允许少部分可以交易,自然给“官倒”造成了可乘之机,使得经济腐败、权力腐败的
7、“寻租”成为可能。于是倒卖批文现象大量出现,原有的制度丧失了功能,新的制度又是如此的不公开不公正,这就为今天的市场经济秩序极度混乱,埋下了制度伦理不公的伏笔。又比如经济运行中产权不清的制度伦理问题,产权制度的基本功能是给人们提供一个稳定的预期和重复博弈的规则。产权不清,人们就无须对自己的行为承担责任,自然就没有必要讲信誉了。因此,要有良好的经济秩序,就要有清晰明确的产权制度,这是人们讲求道德操守的基础。一些私营、民营企业不讲信誉,原因之一就是他们感到自己的产权还没有得到可靠的制度保障(北京大学张维迎教授的观点)。国有企业对资产负盈不负亏的原因之一
8、也就是企业和国家的产权不清。明晰的产权是人们追求长远利益的动力。从某种意义上来说,只有追求长远利益的人才会讲求经营的道德和商业的信誉。