关于教育中“身体”的解放与自由

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1、关于教育中“身体”的解放与自由导读：怎么写作好身体和生命相关方面的论文。本篇教育中“身体”的解放与自由中的大纲格式模板希望会对你的写作带来参考帮助以解你的写作忧愁。李柯柯扈中平[摘要]身体教育中具有基础地位，教育中的诸多问题都关涉到人的身体，然而身体教育中却没有受到应有的重视.当今的身体哲学强调身体的多维性、含混性、文化性、精神性等特征，丰富了身体的意涵，为重塑教育中的身体形象提供了一种视域.教育身体转向旨重塑教育中的身体形象，还身体应有的地位，进一步解放身体，还身体以自由.重塑教育中的身体形象应树立整全的身体观，重建身体与知识的教育关联，关注教育中学生生命和情感体验.

2、[关键词]教育身体解放自由教育作为培养人的活动，决定了教育理论和实践必须围绕人展开.然而具体的教育实践过程中，人们更关注心而忽视身.与此相应，教育研究中的身心主题被缩化为了心的问题，身体其间隐退.此，教育领域中发动一场对身体认识的变革，实现教育的身体转向实为必要.教育中的身体问题突出表现为身心分离，而身心分离又表现为两个方面.一方面是身体地位的边缘化.西方身心二元对立的理性主义传统中，身体的形象总是、冲动，甚至邪恶联系一起.要想获得知识和真理，灵魂必须撇开身体.教育偏重认知、思维，而忽视身体、情感、行为习惯等的培养.现实的教育切断了身体与知识的天然联系，知识凌驾于身体上

3、，成为身体的主宰.教育从未真正和透彻地正视过身体的存，身体教育历史中失去了自的位置，身体教育过程中变成了有无的角色，从而被边缘化了.另一方面是对身体理解的片面性.教育研究中，人们往往仅从生理学、解剖学的意义上理解身体，将身体视为精神的载体、生命的物质基础或遗传性素，是人的发展的物质前提.由此，身体教育中被物化、工具化、生理化、客体化、肉身化了，身体等于躯体，身心很大程度上处于分离状态.一、身体与身体哲学现代教育中有关身体的学术论争，引发了教育思想中一场谓身体转向的思潮.长期以来被身心二元论驱逐到边缘的身体，不仅现代哲学中逐渐为人们关注，而且日益成为社会学、人类学、文学和

4、经济学等学科争相讨论的话题.这场思想变革中，身体概念超越了二元论语境中的身体概念，身体不再仅仅指机体、肉体、革命的本钱、心灵的物质载体，而且是有精神的、有灵气的、含混的、模棱两的存.身体与心灵间也不再被视为相互抑制和排斥的对立状态，而是浑然不分、融合统一的.(一)何谓身体二十世纪下半叶以来，后现代与消费文化的双重推动下掀起了一股身体转向的思潮，以身体为主题的研究呈现出一派繁荣景象.身体哲学、身体社会学、身体文化学、身体人类学、身体美学、身体政治学、文学身体学、身体体育学、女性主义身体学等多个交叉学科相继涌现，身体成为众多学科研究的对象.以说，身体问题是人们绕不开的最切身

5、、切的问题一.何谓身体？对于身体的认识似乎是不言自明的，我们每个人都拥有身体，且天天都遭遇着他人的身体，但这不表明我们对身体有充分的认识.身体是一个问题，迷人而深奥.[1]p1我们往往把身体当成一个生理性、物理性的躯体或者被动的客体，身体似乎是由皮肤、肌肉、骨骼、血液等要素构成的，但身体绝不仅仅意味着躯体、肉体，即生理学意义上的身体，身体作为存根本具有的精神性、主体性、能动性、尊严性等内固有属性也应当为人重视.身体是多维度、多层次的现象，其意义随民族与性别的不而不，随历史与境域的变化而变化.[1]p1身体的话语权不应仅限于医学领域，人们对身体应有多维度的认识.由于视角和

6、立场的不，对身体的理解主要形成了以下几种观点[2]p8：第一，作为躯体或肉体，与精神对立的身体第二，作为社会性、历史性、文化性存的身体第三，作为一种存者的身体第四、作为种意义扭结和发生场的身体第五、作为一种整体生命的身体.(二)西方哲学史上身体的遭遇教育领域对身体的关注源于哲学研究中的身体思想.西方历史上，身体作为一个哲学命题早有，其命运一波三折，主要经历了三个时期.第一，身体被压制的时期.西方哲学有追求理性的传统，认为凡是感性的东西（身体和艺术）都是不靠的，必然导向谬误.从古希腊柏拉图的理念论，到笛卡代表的早期现代哲学主导的是意识哲学，关注人的内心灵，纯粹身体和纯粹心

7、灵的二分中抑身扬心.作为古希腊哲学的代表人物，柏拉图对于灵魂与肉体关系的讨论开启了身心二元对立的哲学史.柏拉图看来，肉体不仅是温柔的陷阱、罪恶的渊薮，也是灵魂追求知识与真理的障碍.肉体总是打断我们，给我们的探讨造成纷扰和混乱，且使我们惊惶无措以致不能够看到真理……必须摆脱肉体……为灵魂若是和肉体一起的时候，不能有纯粹的知识.[3]p182要接近知识只有一个办法，除非万不得，得量不和肉体交往，不沾染肉体的，保持自身的纯洁.[4]柏拉图开启了身心二元对立的格局，从此身体陷入漫漫黑夜.中世纪时期，基督教教会宣扬的禁欲主义、原罪说使身体再一次遭受