关于延安时期艾思奇与 推进马克思主义中国化之比较研究

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2、的形成、发展和推广做出了重要贡献.他们二人学术理论上互琢玉成，相得益彰，共推进了马克思主义中国化的发展.关键词：延安时期艾思奇马克思主义中国化交融与碰撞中图分类号：D61文献标志码：A：10027408（2014）07005305基金项目：2013度国家社会科学基金一般项目李达、艾思奇马克思主义哲学中国化比较研究（13BZX011）;2012年宝鸡文理学院一般项目高校马克思主义大众化转化路径研究（YK1201）阶段性成果.引言20世纪30年代的中国，社会思想变迁十分剧烈，其中，以保守主义、西方自由主义以及马克思主义为主导的社会思潮的分歧与争鸣尤为激烈，面对这一复杂的思想局势，延安刚刚落脚不

3、久的急需一批理论战士冲锋思想战线的前沿.组建和培育党的理论工队伍，学习、研究和宣传马克思主义便成为当时延安根据地的必然选择.指出：全党中提高马克思列主义的理论水平是完全必要的，为只有这种理论，是引导中国革命走向胜利的指南针.，经提议专门成立了延安新哲学学会及六人哲学组（、艾思奇、何思敬、和培元、陈伯达、杨超）、召开哲学座谈会等，号召全党系统学习和研究马克思主义理论.作为最年轻的马克思主义理论工，艾思奇是延安时期马克思主义中国化的首推者一，其关于马克思主义哲学中国化的著作与文章，深得党和的器重.早艾思奇到达延安前，多次读过他的《大众哲学》，且给远苏联的儿子毛岸英寄了一本，还托付叶剑英能多的从

4、西安买一些《大众哲学》带回延安，以增强广大党员干部的哲学水平.还认真研读了艾思奇的其他哲学著作和文章.《哲学批注集》中对艾思奇的《思想方法论》进行了批注，其关于哲学是思想方法论的论断，对哲学研究及工作的开展有极大的启迪.1937年9月，对艾思奇的《哲学与生活》作了3000余字的读书摘录，对文中的一些观点做出批注与评价，还专门致信给艾思奇《哲学与生活》的诸多问题进行相互交流与探讨.此外，十分重视艾思奇的《哲学选辑》，前后批读三遍，充分表明对艾思奇马克思主义哲学研究的认和重视，当然，批注中也体现了个别观点和论断上与艾思奇有着不见解.以说，延安时期艾思奇与推进马克思主义中国化过程中既有一的一面，

5、也有差异的一面，即既有共性，又有个性：一方面，推进马克思主义中国化的过程中，二人互相协作、交流融通，使得马克思主义中国的发展得以顺利推进，传播范围不断扩大另一方面，由于二人实践经历、历史任务、研究的侧重点及党内处的位置、站的高度的不，推进马克思主义中国化上又形成了自不的风格和特点.一、艾思奇与推进马克思主义中国化的共性1。二人具有相似的教育背景和良的传统文化底蕴.艾思奇生活中西文化包、比较开明的家庭，他从私塾读书，接受中国古代封建传统文化教育.他学上进，喜欢中国古典名著，尤其对中国古代哲学兴趣浓厚，日积月累，具备了深厚的中国传统文化修养.年少时也曾受过多年的私塾教育，他喜欢阅读中国古史文籍

6、，尤其喜爱中国传统文化中朴素的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学典籍，从中吸取了不少观点和思想，使成为自劝学、立志、修身的名言.特别是湖南长沙求学时期，广泛涉猎中国传统文化典籍，这对他毕生奋斗产生了深远的影响.延安时期，进一步通读、甚至熟读了大量的中国传统文化典籍，进一步奠定了其深厚的国学文化功底.有这些相似的生活经历与教育背景，共塑造了二人良的中国传统文化底蕴，使得与艾思奇推进马克思主义中国化过程中能够娴熟的借用中国传统文化中的一些经典素材、历史典故，对马克思主义理论及相关原理进行通俗、生动的解释，赋予马克思主义以民族化形式.2。二人都勤奋学，热爱哲学.艾思奇自幼勤奋学，奇心强，加上受父兄的

7、影响，很早对哲学产生了深厚的兴趣.上中学期间，管功课很忙，但他依然抽出时间学习钻研一些哲学问题.虽然那时马克思主义哲学经典著作凤毛麟角，但是艾思奇还是千方百计通过多种途径学习和了解马克思主义经典著作.尤其是日本留学期间，他不仅学习了日文和德文，时结识了一批哲学爱者，阅读了大量的马列主义经典文献，且学习和研究了当时苏联的马克思主义哲学著作.除此而外，艾思奇还广泛涉猎了许多文艺作品以及西方的一些哲学流派.通过大量的研究比较，