近代中国社会的新陈代谢》读书笔记

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1、《近代中国社会的新陈代谢》（上海人民出版社）作者：陈旭麓（1918--1988），湖南双峰人。1943年毕业于上海大夏大学文学院历史社会学系。曾任大夏大学副教授。建国后，历任华东师范大学历史系副主任、研究生处处长、副教务长、教授，《辞海》编委会委员及分科主编，中国现代史研究会第一、二届副会长。曾发表科研论文一百余篇，著有《辛亥革命》、《近代中国社会的新陈代谢》，合编《中国新民主主义革命时期通史》，主编《中国近代史丛书》、《中国近代史词典》。有《陈旭麓文集》。本书是陈教授晚年的一部力作。序冯契第一章漫长的封建社会一、漫长的盘旋旧世界成熟过度而腐烂。没有社会的形态的质变，历史只能在漫长的岁月

2、中盘旋。二、土地的私有和买卖小农经济的汪洋大海，具有自己的相对独立性。土地不断地集中和分散。“千年土地八百主”。对立的等级间，个别成员可以相互流动。土地占有权的非连续性提供了一种使封建社会迟缓延续的弹性。三、官僚政治1三种性格（王亚南）：1）延续性——那是指中国官僚政治延续期间的悠久。它几乎悠久到同中国传统文化史相始终。2）包容性——那是指中国官僚政治所包摄范围的广阔，即官僚政治的活动，同中国各种社会文化现象如伦理、宗教、法律，财产、艺术……等等方面，发生了异常密切而协调的关系。3）贯彻性——那是指中国官僚政治的支配作用有深入的影响，中国人的思想活动乃至他们的整个人生观，都拘囚锢蔽在官僚

3、政治所设定的樊笼中。2历史必然性和合理性。秦始皇设职授官，是官僚政治的开始，也是政治权力等级世袭（世卿世禄制）的中止。是春秋战国私学养士，处士横议之风发展的结果。从政治结构上保证了大一统帝国的存在。科举制提供政治上社会对流之可能性，使官僚政治获得了非常大的弹性。不是平民政治，官僚难以还原为平民。世泽之延续。四、宗族和行会1乡镇组织、保甲组织是由政治组织到社会组织的过度物。2真正的社会组织在农村是家庭体系，即宗法组织，是官僚政治的基石。其作用是行政组织所远不能比拟的。宗族以血缘为纽带，自成一社会集体。宗祠、祖茔、族谱、族规、组长以及场面盛大的祭祀构成其物质外壳。“敬宗收族”是其灵魂。族规有

4、时比刑律更严酷。“家齐而后国治”。家族有稳定和延续封建社会之巨大作用。3在城市里行会为主要社会组织。以工商业中的行业为纽带，是买卖人和手工业者的互助组织。城镇封建秩序的主要维护者。五、儒学定于一尊1法家全盛。黄老无为而治。独尊儒术。1）天道观念。“王道之三纲可求于天”。君权神授。2）大一统思想。3）纲常伦理。“存天理，灭人欲”。2明清社会转变之迹象：1）星星点点，互不联系的资本主义萌芽之破土而出。2）徐光启、李之藻、宋应星、李时珍、方以智等人的科学思想的出现。3）黄宗羲、唐甄的民主思想如流星过夜天。第二章东方与西方一、东西对视，隔雾看花丝绸之路。东方之神秘，西方之奇异。二、郑和下西洋与地

5、理大发现真正世界史的开始。西方人靠的不仅是指南针，而且有文艺复兴时代的天文学和地理学。理论是世界大发现的先导。十字军最后努力之宗教背景。神秘东方财货之地的想象，经济之动机。三、强韧持久的进取与保守防范的抵拒没有罪恶，历史的停滞打不破，也就不会有进步。嘉靖后私人外贸之急剧集团发展。清初厉行海禁。康熙的自信。中西礼仪之争后，雍正禁教。乾隆的虚骄。天朝体制：十三行，亦官亦商，以官制商，以商制夷。保守防范意识。第三章由盛转衰的清王朝一、盛世已经过去满族接受汉族的文化和传统，汉族接受了满族的君权。嘉庆整顿吏治，重用汉人。终止帝王巡游之风，停止边地各省贡奉，克己自律。漕运之争。科举衰相。教门日盛。二

6、、人口、移民、会党人口增长加速土地兼并和农民贫困。乾隆初废除编审制度，对农业人口流动的控制放松。冀鲁人民闯关东，福建人移民台湾。华人移民东南亚。会党为第三社会组织，主要由人口过多造成。“反清复明”，打富济贫，并无多少反封建。晚清以后，会党是病态的社会组织，是一种盲目的具有破坏性的力量。三、“洋货”与“洋害”通商口岸买办、通事、仆役之活跃，朝廷目为“奸棍”。洋货。鸦片之害：1）白银外流：一箱烟土400-800元银洋不等，3.5万箱约值2000万元，合银两1000余万，占清廷年财政的六分之一。2）银贵钱贱。州县亏空，盐务积疲，关税短绌。士农工商莫不深受其累。3）烟民200万，戕害身体，泯灭良

7、知。“四海变秋气”（龚自珍）第四章炮口下的震撼一、开眼看世界华夷观念之动摇。创深痛巨唤起了改革旧物的最初意识。“夷务”成经世之要。二、官、民、夷三元里抗英，民众（大清国之子民）在炮口下的自发抗拒，组织领导者多是士绅（官与民的沟通）。当中西交逢之初，民族伤痛与夷夏之辨交相融合，作为一种多数人的群体心理，儒学所作育出来的士大夫并没有丧失攘夷之志。三、条约制度下的社会变化1中英行“平行之礼”冲击王朝体制。2割香港为经营中国之基地。五口开放