帝王诗、帝王气象及专制情结

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1、帝王诗、帝王气象及专制情结中国的帝王诗起于何时？第一首帝王诗系何人所作？相传早在三代之前，舜帝就曾弹五弦琴，唱《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年，禅位于禹，又作《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣进颂：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”舜帝再歌：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”前者出于《孔子家语》，后者出于《尚书大传》，皆为历史传说，未可尽信。《诗经·周颂》中《闵予小子》《敬之》《小

2、毖》等篇被认为是周成王所作。其中《敬之》一篇：“敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。”一般认为是周成王自勉之作。《乐府诗集·琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下，多为后人伪托。另有《黄竹歌》三章，相传是周穆王所作。《穆天子传》说，周穆王外出打猎，在风雪严寒中见冻馁之人，作诗悯之。诗云：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。……”相信也是后人伪托。接下来，秦始皇有一首《祠洛水歌》，真伪莫辨。据《古今乐录》记载，秦始皇

3、祭祀洛水，有“黑头公”从河中出，呼始皇曰：“来受天宝。”始皇相信此乃天意传国于秦，遂与群臣高歌：“洛阳之水，其色苍苍。祠祭大泽，倏忽南临。洛滨醊祷，色连三光。”秦失其德，群雄起代，项羽、刘邦各有一篇绝唱留给诗史。后人眼中的中国帝王诗，往往从《垓下歌》和《大风歌》开始。不过，由于项羽的帝王身份不确，人们更为认同刘邦。“《大风》三言，气笼宇宙，张千古帝王赤帜，高帝哉？”[①]其实，灭秦之后，项羽分封天下，共立十八王，汉王刘邦只是其中之一，而项羽自号西楚霸王，实为天下盟主。其西楚，应该视为秦汉之间的一个短暂的王朝。司马迁作《史记》，就给了项羽一篇只有帝王才配享有的“本

4、纪”。今之历史年表，以汉直接承秦，未免过于粗略。而项羽《垓下歌》作于公元前202年自刎乌江之时，刘邦《大风歌》作于公元前195年东讨淮南王英布途中，前后相差七年，如果略过先秦那字迹模糊的几页，中国帝王诗史是不妨从《垓下歌》开始的。而帝王诗的尾声，一般认为，当在清末帝溥仪。溥仪三岁登基，六岁退位，他的诗都是退位之后所作，包括八岁那年为师傅陈宝琛祝寿作的第一首诗：“松柏哥哥，终寒不凋。训予有功，长生不老。”退位帝王所作的诗，应该还算作帝王诗，否则南唐后主李煜的许多亡国绝唱就都不能算数了。但中国的帝制，到辛亥革命并没有彻底结束。且不说后来张勋复辟的闹剧和伪满州国傀儡皇

5、帝，民国四年，袁世凯还煞有介事地称过一回帝。袁世凯的诗该不该入选？这是颇费斟酌的。从情感上说，此人冒天下之大不韪，倒行逆施，为了满足一己无限膨胀的权欲，不惜剥夺天下人的民主自由权利，我们决不承认这家伙是什么皇上。然而，尽管只做了八十三天皇帝梦，但他毕竟在中华民国总统任上，宣布过废除民国国号，恢复帝制，改元“中华帝国洪宪”。袁世凯称帝固然不得人心，但历朝历代哪一帝王又是人民选举的呢？民心民意算什么，只要枪杆子在握，何愁不能黄袍加身？袁世凯这个“中华帝国洪宪皇帝”的迅速倒台，并不因为革命党声讨，并不因为民心背弃，而主要在于他所缔造和统帅的北洋军阀的倒戈。须知民心是可

6、以教化的，民意是可以训导的，受过几千年君主专制的统治和愚弄的中国人民，其时还多盼着“真龙天子”重出神州呢！（有时我想，日寇投降后，如果历史一念之差，让金日成入主南朝鲜，让李承晚开赴北朝鲜，不出几年，汉城群众不抹泪欢呼慈父般的领袖，平壤街头没有反独裁争民主的游行，那才叫怪了。）故而，我编《历代帝王诗》[②]，就在溥仪之后，狗尾续貂式的补选了袁世凯一首。《历代帝王诗》该不该选***本关键字已替换***的诗？这也是一个有趣的问题。***本关键字已替换***当然不是帝王，1949年在天安门前举行的是共和国开国大典，不是新皇登基大典。但***本关键字已替换***无帝王之名

7、，却有帝王之实；无帝王之号，却有帝王之气。而且说***本关键字已替换***是“无冕之王”也未必恰切，他不曾南面称帝，却欣然受用过“万岁”“万寿无疆”之类的欢呼歌颂。据学者考证，“万岁”一语还在东汉就皇家化了，唐代以后，万岁更成为皇帝的代称，万岁就是皇帝，皇帝就是万岁，就是万岁爷，其他人等是绝对不得僭越的，魏忠贤权倾天下也不过“九千岁”，慈禧太后垂帘听政四十余年也不过“太后千秋”。况且***本关键字已替换***一言九鼎，“春来我不先张口，哪个虫儿敢作声？”他的每一句话都曾是“最高指示”，这也只能是帝王风范。故拙编《历代帝王诗》依体例未选***本关键字已替换***之

8、作，却在前言里援引其《沁