马克思和恩格斯使用的“交往”概念

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1、马克思和恩格斯使用的“交往”概念陈力丹交往(Verkerhr)是马克思和恩格斯著作中涉及传播的特有概念。该词的使用频率高、含义广泛。在他们的著作中，Kommunikation(即英文-munical,ion)一词也经常出现，含义几乎与Verkehr等同，例如《共产党宣言》便是这样。人类远古的精神交往是怎样走过来的，它的发展动因何在？精神交往的各种形态怎样运作？马克思和恩格斯用历史唯物主义都予以了科学的论证。从他们创立历史唯物主义的第一部著作《德意志意识形态》中，可以寻找到较为清晰的线索。在这部著作以及后来他们的著作、笔记、书信中，他们使用最多的是“交往”(derVerk

2、ehr)这个词。1846年，马克思使用法文写信时特别对这个词作了说明。写道：“我在这里使用‘merce’一词是就它的最广泛的意义而言，就像在德文中使用‘Verkehr’一词那样。”（《马克思恩格斯全集》第27卷478页）马克思和恩格斯在英文著作中均使用m-tercourse-词作为Verkehr的对应词。例如马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》中所讲的“世界交往”、恩格斯在《致大不列颠工人阶级》中所讲的“和普通工人交往”，所使用的“交往”一词，即是intercourse。（同上，第9卷252页、第2卷275页）德文、法文、英文中的这三个词意思是很相近的．既指物质意义上

3、的商业贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通。还指男女间的性爱。从马克思和恩格斯使用“交往”这个概念论证的问题看，它包含了这个词的全部含义，指个人、社会团体、民族、国家间的物质交往和精神传通。因而，这是一个宏观的社会性概念。马克思很重视从总体上对社会交往进行研究，他曾称赞法国人“在当前交往的一切范围和形式上，指出了现代生活的矛盾和反常现象”，特别是“傅立叶对，当前交往[Verkehr]的批判性论述”。（同上，第42卷300页）在许多具体的研究中，他都意识到“交往”作为一种社会力量的存在。1868年，他在考证两个德文词内涵的发展变化后，兴奋地对恩格斯说：“原来逻辑范畴还

4、是产生于‘我们的交往！’”（同上，第32卷53页）恩格斯晚年讲的这样一句话：“……依靠了现代的交往方法，即依靠铁路、电报、巨大的工业城市、报刊和有组织的人民集会。”（参见《马克思恩格斯全集》第22卷537页）其中“交往方法”(dasVerkehrsmittel)这个带有“Verkehr”词根的概念，就包含了后面讲的五项内容。弄清楚马克思和恩格斯使用“交往”概念的情况后，可以发现，他们许多关于交往的论述，不仅是物质意义上的，同时也是在宏观上论证精神交往，以及这种交往与物质活动的关系。而这一点，恰恰被人们忽略了。例如他们谈到一些买卖语言时说：“-merce，Verkehr…

5、…等等。所有这些字眼既意味着商业关系，也意味着作为个人自身的特性和相互关系。”（同上，第3卷255页）在这星，很难将物质交往与精神交往完全分开，却表明了二者的相互关系。用他们有关“交往”的论述来考察人类的各种精神交往现象，处处感到他们思想的深邃，并且有一种巨大的历史感。马克思和恩格斯强调交往的更广泛的社会意义，但他们都同时大量使用了现代传播学的基本概念mu-nication这个(德文是Kommunika-tion)。在他们的著作里，Kommunika-tion这个词的含义与Verkehr几乎等同，经常在一段话里交替使用，只是相比较而言，Kommunikation指具体的

6、物质与精神交往多一些。例如中译本《共产党宣言》中的“交通”，即是Kommunikation。现行的马克思恩格斯著作中译本，将许多带有Verkehr或Kommunikation词根的词，都译为“交通××”，而实际上这两个词都不是作狭义的“交通”解。如前面引证的恩格斯的话“依靠了现代的交往方法”，原中译文是“交通工具”，而这个词所包含的报刊、集会、大城市、电报等等，无论如何都不是狭义的“交通工具”。再如马克思的一段话：“交通工业，它或是真正的货客运输业，或者只是消息、书信、电报等等的传递。”（同上，第24卷65页）“交通工业”原词dieKommunikationsindus

7、trie，这样翻译显然不能涵盖后面的全部内容。有时译文含糊，将Kommunikation的意思淹没了，如Trasport（运输）与Kom-munikation连用J对(Kommunikation-undTrasportmittele或Trasport-undKommunikationsmittele)，中译文一概译为“交通运输工具”（例如《马克思恩格斯全集》第24卷277-279页），看不出是否使用了Kommunikation-词。其实这里的Kommunikation．主要指的是“通讯”，已经很接近现代传播学的含义。而马克思恩格斯著作现行