古典文学对大学生人格精神的熏陶

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1、古典文学对大学生人格精神的熏陶古典文学对大学生人格精神的熏陶随着高等教育大众化时代的到来，大学生人文素质的现状令人堪忧。中国古典文学在改善大学生人文素质方面具有特殊的作用，大学生的年龄阶段正处于人格形成的成熟时期，利用古典诗词培养他们的人格情感尤其重要。中国古典诗词中的人文情.L.感因素影响着一代代人。近代国学大师王国维推崇苏轼：三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学

2、问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。这四位诗人的为人与为文一样，光辉千古，足以成为大学生们做人的楷模。他们的作品与人格是我们欣赏的依据。　　1.屈原的理想乡国情怀　　先秦时期,楚国伟大的浪漫主义诗人屈原,以其高尚的爱国主义情操和忧国忧民、正直高洁的人格品质,对后世的文人士子产生了深远影响。　　一是爱国忧君,忠贞不渝。屈原的爱国情怀,主要表现在他对故土的热爱,对国君的忠贞以及振兴国家的责任感上。诗人屈原倾其一生,以楚国国事为重在朝时,竭忠尽智,辅弼怀王,正如《史记屈原贾生列传》中所载入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应

3、对诸侯,并在作品中一再声称乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路,亦如其诗中自言:忽奔走先后兮,及前王之踵武,以期存君兴国,引导、辅佐楚怀王追赶先贤,实现强国之愿；当怀王二十五年(前304年),屈原遭受谗言被放逐之后,仍将个人得失置之度外,唯将君国的命运系于心中岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。诗人信而见疑,忠而被谤,却不灭报国之志,其忠君爱国之情是何等坚贞!顷襄王二十一年(前278年),屈原得知楚国郢都(今湖北江陵)被秦军攻陷,楚怀王受辱于秦,百姓流离失所之后,以沉痛的笔触写下了:鸟飞反故乡兮,狐死必首丘、羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反的诗句,表明自己眷恋祖国的赤子

4、之心。诗人被放逐后,虽曾蒙生远逝以自疏的逃逸意向,但仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行,沉淀于诗人心中的爱国之情束缚着屈原的脚步,最终,他选择了投江汨罗。这在楚材晋用,朝秦暮楚的战国时代,是何等的难能可贵!这也是千百年来屈原一直能够得到后世文人士子敬重和效法的根本原因。　　二是以民为本,力求美政。屈原作为战国时期一名高瞻远瞩的政治人物,对当时的社会现状了如指掌,然而,在众人皆醉我独醒的局面中,楚国君臣对潜在的威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦、声色犬马。诗人忧心忡忡,希望楚国统治者从沉醉中醒来,励精图治,以民为本,重用贤臣,以实现所追求的美政理想。亦余心之所善

5、兮,虽九死其犹未悔、既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居,表达了愿为美政理想而献身的执着精神。　　2.陶渊明的淡泊忠于自己的选择　　中学《语文》课本选读课有《五柳先生传》一文，这篇传记无异是作者的自绘像和宣言书,借虚构的艺术形象,公开表示与统治阶级的决裂、对当时混浊社会的鄙弃。这正是陶渊明人格精神的重要体现。著名文学教授于丹说：我最喜欢陶渊明文人情怀中的那份淡定与反省,一件事情他不想做的时候,他跟自己说归去来兮,田园将芜胡不归,他心里的那方田园,其实比他后来田园诗中留下来的那个田园更重要。　　一是大济苍生的失落。陶渊明少年时代深受儒教思想影响,积极入仕,

6、抱有大济苍生之志，只可惜生不逢时,怀才不遇。陶渊明生活在门阀士族制度鼎盛时代,操纵国家命运的上层统治者崇尚之道深违陶渊明的本性，经过四次做官四次辞官的十三年出仕与归隐的痛苦煎熬,最终明智地选择了采菊东篱下,悠然见南山的躬耕自资的归隐生活。　　二是安贫乐道。我们欣赏《五柳先生传》,其实就是在欣赏安贫乐道的高士形象。这篇传记其实就是陶渊明托五柳先生之名而作的一篇自传。文章描写了一个性格旷达爽直,品德廉洁高尚,不慕富贵名利,安心读书写作的知识分子形象。陶渊明归隐后,耕植不足以自给,也曾夏日长抱饥,寒夜无被眠,甚至于乞食,却洁身守志,贫贱自娱而诗书敦夙好,身体

7、力行着孔子的教诲:富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食.L.之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。对自己选择的道路终身不悔。　　三是艰苦奋斗。陶渊明在官场摸爬滚打了十三年,耳闻目睹了官场的尔虞我诈,不肯同流合污,自觉选择了独善其身的人生之路,开荒南野际,守拙归园田。陶渊明归隐之后,没有条件过那种优裕的隐土生活,面对躬耕未曾替,寒馁常糟糠的艰苦生活,他既不狂放,也不沉沦,他对人生对自然仍很执着,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘籽。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。饮酒

8、,游憩、弹琴、读书、赋诗、耕耘等平凡的现实生活,常常使他心旷神怡,使他千锤百炼成了不为五斗米折