达摩大师血脉论通解

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1、达摩大师血脉论通解释照光法师传讲序言：佛法修行有八万四千法门,虽有如是诸多法门类别,但一切行法皆摄归于禅,故禅乃一切法门行持之总摄。所以佛法之一切修行皆包括于禅，如净土宗所修为念佛禅，天台宗为止观禅，密宗各教有大圆满、大手印、大中观等禅法，可以说禅是遍通于佛教之一切教派中的。而中国汉地之修行者，皆以禅宗为禅之代表。禅宗乃是由西天第二十八祖菩提达摩传入中国的，故而他为中国禅宗的初祖。此处所谓之‘禅’乃是诸佛之心印，非是外道等世间之禅，故禅宗诸祖皆称禅宗为佛心宗。禅宗之修法皆以不立文字，单刀直入，或拳打或棒喝，或参话头

2、、参公案，以一念摄万念令心归寂，疑情息灭而证心地。虽然禅宗以‘不立文字，单刀直入’为要，但并非是不闻思教义，只是不令行者黏着文字相而已。但今之禅宗弟子皆以为学习禅宗不用闻思佛教之教义，如是所想实为荒谬之极也！达摩大师身为禅宗初祖亦没有说学习禅宗不得闻思教义，只是在他的教言中说明开悟成佛不得黏着文字，不得以文字义理为自己之所证，只有于现量中获得心地之证悟才是究竟成佛之道。菩提达摩在禅法的弘扬方面主要所依的经典是四卷《楞伽经》，他主要的著作有《血脉论》、《悟性论》、《无心论》、《破相论》、《四行观》。在其著作中《血脉论

3、》乃是最具代表的一部论典，这部著作是主要讲述明心成佛之要义的。65《达摩大师血脉论》这部禅宗论典，对一个修行人而言，能起到破迷开悟，离苦得乐的关键作用。所以，愚僧诚恳地将《达摩大师血脉论》介绍给大家，欲以其内在深髓的法义和所具的加持，令各位在修行中心越来越清净，从而也能了解到十方三世诸佛所传法要的关键所在，成佛以何为基础，如何断除烦恼，如何不离烦恼的当下令智慧现起。这些道理堪为破除无明大暗的明灯，出离生死轮回的密钥，各位同修若能真正地将其领纳于心并付诸实践，那么，就不至于让我们的暇满人身和短暂的生命空过，也能使修行

4、不偏离于正道，获得解脱、成就佛果将如探囊取物，而非可望不可及。故望诸同修能以恳切希求之心认真学习，随文发慧而契入诸佛心要，由此踏上究竟解脱的光明大道。  释迦座下形象僧戒仁照光叙公元二零零九年正月  达摩大师血脉论通解释照光法师讲著 南无本师释迦摩尼佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。65为了究竟度化一切有情众生，请大家发无上菩提心！ 今通解本论分六大段：甲一述缘起；甲二释论题；甲三略说论主简史；甲四论首标宗；甲五正释论文；甲六论尾结归。 甲一述缘起愚在前面已略提过讲解这部论典的发心，

5、而最重要的缘起是起始于07年去康藏然充寺。在前往然充寺的路途中，我和很多居士一起去朝拜峨眉山。在几天的相处当中，发现很多的同修道友平时在坐上还比较有功夫，安静的时候也能提起修行来，但是出了门以后，心却是散乱得很，没有任何摄持，在随缘对境当中和一个世间法的凡夫没有任何差别，面对各种境界的时候，心早就转得没有任何踪影了，那个觉照的心已经丢失，已经被遗忘了。看到藏地在学院里面学习的僧人，我也深有感触，一些人虽然每天闻思佛法，却未与佛法最核心的要义相应，内心的智慧不能生起，不能有效地断除烦恼。上述现象发人深思。因此愚僧挑选

6、这部论典来给大家作一个简单扼要的讲述，以起振聋发聩，纠正偏颇之用。我们都知道禅宗，达摩大师所传之法是诸佛心法，或者说诸佛心中之法。在此要特别强调这个法对我们每个修行人的帮助，修行佛法最重要的是体悟十方诸佛的心髓所在，这是我们断烦恼成就解脱道的最根本的法义，也是我们的所求所证。如果我们想成佛，却没有真正发心求证佛之心法，则如是修学不可能真正地达到与诸佛相应，不可能以无修而修的修证与诸佛相应。那么，欲了解诸佛心法，由何而入呢？若是学习显宗者，当通过禅宗历代大德的教言以及《般若经》、65《楞伽经》等来了解。但是原版的经典

7、文字比较生涩，义理深奥而晦涩难懂，非不通达佛学之人能懂，而禅宗的祖师大德离我们并不是很久远，其言词深入浅出，也比较贴近我们这些凡夫，所以比较而言更容易让我们了解。因此愚僧选择讲《达摩大师血脉论》这部论，目的就是为了让大家能了解佛之心法，从而真实地了解禅宗以心印心的殊胜。修学禅法的行者，必须要在日常生活中时时刻刻提起觉观，审视自己的种种思想以及诸所作为，正如《修心八颂》中云：“一举一动观自心，正当烦恼初萌生，伤害自及他人时，愿急呵斥令消除。”一切众生皆因不明自之心性，妄著外境，认物为己，由是生起种种妄执，故生无量烦恼

8、。是以修行即调伏自心，觉悟自性。今学习《达摩大师论血脉论》，恰恰能纠正我们不正确的思想，调伏行者妄动之心。为什么这样说呢？因为佛陀讲述八万四千法门、三藏十二部经典的目的是让我们真正地从内心当中了悟佛法，向自己的心中了悟佛法，而不是向外求，佛法在自性之中。达摩祖师的《血脉论》正是在讲述如何于自心中获得究竟的佛法。所以，作为一个佛教徒，你如果不了解佛陀讲法的根本