关于的远点，从文本走向文化

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1、关于的远点，从文本走向文化关于的远点，从文本走向文化导读：文本教学远点文化　　把握准文本的质点，抓住文本的语文核心价值点进行教学，很多优秀老师在这里遗憾地停住了脚步，很多优质课到这里戛然而止。　　如果说，文本的语文核心价值是质点，质点深处是远点。那么，远点深处，则是文本的灵魂深处。　　为什么这样说呢？我们不妨先探究一下，的文章为何而写？　　孔子说：“诗歌可以兴【摘要】从文章为何而写、因何而读进行分析，提出要深入文章的远点。然后，逐一探究了“辨别个体意识和无意识、挖掘民族心理、加深母题和延展母题的解读、辨认原型结构”等四类

2、远点阅读教学的路径和策略。　　【关键词】文本教学远点文化　　把握准文本的质点，抓住文本的语文核心价值点进行教学，很多优秀老师在这里遗憾地停住了脚步，很多优质课到这里戛然而止。　　如果说，文本的语文核心价值是质点，质点深处是远点。那么，远点深处，则是文本的灵魂深处。　　为什么这样说呢？我们不妨先探究一下，的文章为何而写？　　孔子说：“诗歌可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这当然是说诗歌的欣赏；但欣赏与创作密切相关，实际上这四个方面谈的也是创作。白居易说得更加明白：“文章合为时而做，歌诗合为事而作。”所有的文章都是彼时彼地彼

3、人的某种情感、某种事件倾向的表达。韩愈则说：“不平则鸣。”因而，我手写我心。但是，真正做到独抒性灵的人并不多见，一是人自身的伪装和打扮；二是藏在人灵魂深处的。　　孙绍振先生在《解读语文》中说：“人的心理是个丰富多彩的立体结构，隐藏在深层的远点，从文本走向文化由优秀站..提供,助您写好论文.和浮在表面上的，并不一定很一致。在一般情况下，深刻的感情是隐藏得很深的，连人物自己都不大了解。只有发生了极端的变化，心理结构受到突如其来的冲击，来不及或者永远无法恢复平衡时，长期潜在的、与表层情感相异的情感，才可能暴露出来。这时，人物好

4、像变成了跟平时相反的一个人，可是，从根本上来说，他却更是他自己了。”　　所以伟大的作家，总喜欢“把人物打入第二情境”，在一种失去平衡的情况之下，主人公深层的情感会被暴露，进而成为人自我发现的有效渠道。主人公如此，创亦然。正是因为这些理由，所以，文本阅读有必要深入到远点之中。　　远点第一个要义，是要深入到的灵魂深处，辨别个体的意识和无意识。　　在执教《金岳霖先生》时，我以“直笔、闲笔、曲笔”结构全文。通过“直笔”梳理了金先生的“童趣、风趣、雅趣、士趣”；而闲笔不闲，“比如联大的许多教授都应该有人好好地写一写”，既与前文“西

5、南联大有许多很有趣的教授”相呼应，又巧妙点出金先生只是西南联大人文群像中的一个，进而探究西南联大教授的“名士风度”，深入挖掘汪曾祺的言外之意。　　再看曲笔。当讲到金先生的得意门生王浩时，突然冒出一句：“当然，金先生的好学生不止一个人。”这是一处曲笔。金先生的好学生不仅是王浩，首推之人当属殷海光。可是，殷海光去了台湾，金先生曾公开怒骂过他。但殷海光在台湾创办了《自由中国》，他的人格魅力和社会关怀，以及他所代表的道德力量，成为台湾人的精神偶像，并最终成为思想的受难者。1972年，当殷海光的弟子陈平景，受老师去世前的重托，绕道

6、美国、香港来到北京看望师公，送上殷海光的遗著《中国文化的展望》。72岁高龄的金岳霖先生只看了一刻钟，就老泪纵横，泣不成声。那么，金先生的眼泪为何而流？这正是汪曾祺先生曲笔的言外之意。　　再有一个曲笔就是“除了一本大学丛书里的《逻辑》，我所知道的还有一本《论道》。其余还有什么，我不清楚，需问王浩”。　　如此推崇金先生，为先生写文做传，却对金先生不清楚，这岂非咄咄怪事？只能理解为曲笔。因为金先生有限的大作都完成于1948年之前，此后的成就寥寥，这又是为什么？　　盖因历次风潮已经磨平了一代大师的棱角。晚年的金先生，居然成为时代

7、的红人，早已失去了当年的独立精神和自由思想。此时的金先生“名士”之名可能还在，但“风度”早已无存了。这就是汪曾祺先生如此怀念西南联大学术自由、精神独立，鼓励更多人写写他们的深层次理由。　　远点的第二层要义，是深入到文化深处，挖掘作品的民族心理。　　在阅读教学中，如果能够从文本延伸到民族文化心理层面，并形成民族文化心理的比较，对学生认识人物、提高鉴赏水平善莫大焉。　　在执教《一个人的遭遇》时，我寻找到了三个台阶，拾阶而上。第一步：战争对所有的普通人都构成伤害。第二步：战争构成的心灵伤害永远无法愈合。第三步：纵然自己伤痕累累

8、，依然要给战争中的孩子筑起人道主义的大厦。　　在这三步之后，课堂学习达到了质点。师生总结出索科洛夫绝望中有希望、眼泪中有坚强、谎言中有大爱、苦难中有人道主义光辉。但我继续深入，提供了两个材料，探究文本的远点。　　莫斯科阅兵：1941年11月7日，苏联举行红场阅兵。没有任何通知，从西伯利亚赶来参战的苏联红军从列宁墓前经