方言、声腔与戏曲音乐创作

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1、方言、声腔与戏曲音乐创作方言、声腔与戏曲音乐创作　　一、时尚乎：影视说方言，地方戏说普通话？　　当前影视剧界有一种特殊的现象，似乎还成了一种时尚：影视爱说方言，地方戏却说上了普通话。　　电影、电视剧说方言，最早出现在一些领袖人物口中。后来，电视剧为了突现地域特色和人物个性，出现了如京味、东北味、陕西味等的剧目。再后来，在一些地方电视台的栏目中，也出现了以方言播音的现象。新华社还专门为此本文由.L.收集整理发过消息：如今方言电视节目正在各地升温，四川话、杭州话、陕西话、广东话、湖南话纷纷登上荧屏，其收视率不断攀升。如采用粤语播报新闻的《新闻日日睇》，是目前广州地区最红火的

2、节目；杭州电视台的《阿六头说新闻》，其原汁原味的杭州话不仅使节目成为票房冠军，还赢得了全国百佳电视栏目的荣誉；重庆卫视有《雾都夜话》，用浓郁、地道的四川话演绎百姓故事，当地观众称其比连续剧还要好看；上海的方言情景节目《老娘舅》、《红茶坊》，收视成绩一直表现不俗。至于小品创作用方言，已形成一种潮流；方言话剧创作也成为当下的一种时尚，尤其是某些地方话剧院团的方言话剧，如《兰州人家》（兰州方言）、《移民金大花》（四川方言）等，反响也不错。　　与此形成鲜明对照的是，原本土生土长、地域色彩极浓的地方戏曲，却时有以方言为累赘，甚至简单地将方言改说普通话或地方普通话，拍电视戏曲片也改

3、讲普通话。这似乎是一片好心，为了适合其它地域的观众观看。其实，方言是地域文化的象征，地方戏曲的形成是区域化的结果，其存在的价值正在于其独特的区域特色和乡土魅力，方言改说普通话后，地方戏失去了乡音，也就失去了独有的魅力和价值。离开了方言和声腔，地方戏还是地方戏吗？　　无论是电影、电视剧、电视栏目重视方言，还是地方戏不说方言就会迷失了自己，都充分说明了方言的重要性。我们要看到方言背后的本土文化和乡土情结，以及方言、方音的独特韵味。人们对方言节目的追捧，实质上是对家乡和自我的认同，对本土文化的自豪。可惜的是，我们的地方戏却自己放弃这种独到和魅力。　　当然，方言影视不可过滥，话

4、剧说方言也要有度，要从实际出发。最近国家广电总局对方言电视栏目表态，广播影视是通过声音和图像进行传播的媒体，规范的语言文字和普通话是其最重要的信息载体，不得擅自开办使用方言播出的节目。当然，这不是一个简单的一禁了之的问题，国家在推广通用语言和民族语言的同时，也为方言使用留下了必要空间，地方戏说方言当然在保留之列。　　二、字、腔相倚，方言与声腔不可背离　　作为民族戏曲艺术，方言、声腔与剧种是一体的，无论是剧本创作、音乐创作还是演员演唱，都不可违背。字、腔相倚的特殊关系，早在元人芝庵《唱论》中就提出过要求：声要圆熟，腔要彻满。这是针对北曲的演唱而言的，咬字、发声是关键。元代

5、曲学家也是语言学家的周德清，在《中原音韵》中对中原话的声、韵作了具体分析，对北曲的写作提出知韵、辨音、用字等一系列的要求。在明清曲学家的戏曲学论著中，有关这方面的论述是大量的。今人王守泰在《昆曲格律》一书开头就说：唱腔和字音的密切配合是一切汉语戏曲共有的特征。　　在此，我们不妨就我国戏曲史上的腔、声腔略做一点考证，便可更为清楚地看到字音与声腔之间的这种密切关系。腔、声腔，原来指的就是字腔或字的声腔，也就是字的读音（声、韵、调），后来才引申为戏曲的声腔唱腔。举例来讲，在元人有关戏曲的《唱论》、《录鬼簿》、《青楼集》等书中，腔经常使用，指的是字的读音。到明代依然如此。如曲家

6、沈德符《顾曲杂言》弦索入曲条说：今南腔北曲，瓦缶乱鸣，此名北南，非北曲也。如时所争尚望浦东一套（季按，指《西厢记》第四本第四折[新水令]一套曲词），其引子望字北音作旺，叶字北音作夜，急字北音作纪，迭字北音作爹，今之学者，颇能谈之，但一启口，便成南腔。正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭终不脱尽，奈何强名曰北！这是指用南腔（南方话）唱北曲，把字音唱倒了，于此也可见字音与唱腔之间的关系，古人就十分重视。至于声、腔并用（且互文），已见于《唱论》；声腔合用，较早见于《中原音韵》，周德清在该书中指出，《广韵》系统的字的声韵调与当时南戏唱念声腔相同，而与中原音韵不同此处声腔即字音也。　

7、　正因为字音与戏曲演唱之间存在着天然的联系，故而从字腔、声腔，引申到戏曲的唱腔、声腔，成为戏曲的专有名词，也就是十分自然的了。　　汉字的音乐性主要就体现在字音的声韵调上，戏曲声腔最基本的元素是字音，二者是唇齿相依的关系，从南、北曲开始就是如此。魏良辅改革昆山腔而成水磨调的昆曲，首先理顺的就是语音和腔调的关系，严格讲究以字行腔。魏良辅在《曲律》中说：五音以四声为主，四声不得宜，则五音废矣。显然，是吴侬软语决定了昆曲缠绵婉转的总体风格。后来的梆子、皮黄系列的板腔体剧种，尽管不像南、北曲和昆曲的字、腔关系那么复杂，但这种字、腔关系仍在。京剧唱腔