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1、当秦帝国的影子在中原大地上隐然出现的时候,子,特别是对于巨大转型期的历史的考察,犹为明显。恰如沸腾的铸液到了炉火纯青的阶段。秦王政的铁这其间的许多过程,许多变革,许多特点,尚需后人不戈金马一泻千里横扫六国一统天下之时,历史的丰碑断探寻,从溶液和丰碑中读出新的历史启示。也就最终浇铸完成。丰碑甫一高耸,极为活跃的社会参考文献:思潮却戛然而止,百家争鸣已是风光不再。总之,认识先秦社会形态大变迁问题,社会思潮就是一面镜[1]荆门市博物馆编1郭店楚墓竹简[M]1北京:文物出版社,19981谈中国古代国家形成的道路及特点陈恩林(吉林大学古籍所教授,博士生导
2、师) 有关中国古代国家形成的道路及特点,我与孙国家产生之际,由于商品经济极不发达,家长制家庭晓春先生曾合作探索过,在此,我愿意把我们的主要没有像雅典那样分化为个体家庭,氏族部落内部虽看法简单谈一下。近年来随着对大量考古学材料的然存在着一定的程度的贫富差别,但是阶级分化并系统整理和对国外人类学、民族学的引进和吸收,有不十分明显。所以我们认为,中国古代国家产生的的学者即根据塞维斯等人建构的“游团———部落动因主要不是由于氏族内部的阶级分化,而是部落———酋邦———国家”的模式,对中国古代国家产生的之间的征服战争。部落战争的结果是征服者把被征[1]
3、进程进行了新的诠释;有的学者则提出中国古代服者置于自己的统治之下,从而使属于不同部落的国家的形成是从“平等的农耕聚落”,到“初步分化和人们组成了新的结构,于是原有的以血缘关系为纽[2]不平等的中心聚落”,再到“都邑国家”的过程。这带的家长制家庭便具有了地域的性质。就打破了统治我国史学界多年的从氏族、部落,到国在部落征服与家长制家庭这两种因素的综合作家的单一理论模式。用下,中国古代国家便有了以下四个特点:我国史学界传统的理论模式显然来源于恩格斯其一,部落征服的特征。中国古代国家是在部的《家庭、私有制和国家的起源》。在这部著作中,恩落征服的过程中形
4、成的,在相当长的历史时间内,部格斯阐述了由氏族社会进入国家的三种模式,即由落之间的界限并没有因为征服者与被征服者之间统氏族组织转变为国家的雅典模式,通过部落征服进治关系的确立而消失,征服者与被征服者之间依然入国家的德意志模式和由家长制家庭进入国家的罗存在着严格的界限。专制国家对征服部落与被征服马模式,并说,雅典国家是“一般国家形成的一种非部落实行分治的政策。这种政策在夏代表现为以夏常典型的例子”。但是,由于受到前苏联理论界的影邑为中心,姒姓集团与有穷氏、殷氏等地方势力的对响,我国史学界长期把恩格斯所说的雅典模式教条立;在商代表现为以大邑商为中心
5、的内外服制;到了地理解为惟一的模式。从而使学术界对中国古代国西周便发展成为较为完善的国野制度。其一般特点家起源的探索一度陷入困境。是,征服者居住于国中,被征服者居住于野。野人的[3]现在看来,世界人类共同体国家产生的道路是政治地位远远低于国人“亡国之社盖 之”,,国复杂多样的,已不限于恩格斯所说的三种模式。但人拥有当兵、入仕、受教育的权利,野人则否。由此我们也不否认各种模式之间总有相同之处和共同遵可见,在黄河流域的中心地带最初出现的那些城邑,循的一些规律。从中国现存的传世文献与地下考古其军事与政治意义远远大于经济意义,它不仅具有材料出发,我们可
6、以看出中国古代国家的形成走的防御外部入侵的功能,也起着镇压被征服者反抗的是一条这样的道路:在家长制家庭的基础上,通过部作用。这一特点与日耳曼人国家的形成过程有着相落征服而形成国家。这条道路兼具罗马人国家和德似之处,所不同的是,日耳曼人在征服罗马以后,实意志国家形成过程的双重特征。行了日耳曼人在罗马人村落里定居的政策,并最后[4](P148)恩格斯作出的国家与氏族组织的重要差别之使自己的“氏族消失在马尔克公社中了”。但一,是“它按地区来划分它的国民”的论断,仍然是我是,在古代中国,征服者与被征服者在相当长的历史们理解中国古代国家形成问题的关键。在
7、中国古代时期内是异地而居的,他们之间的融合是一个漫长15©1995-2004TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.[7](P24)的过程。婚青年男女夜宿的家族公房。如果此说不误在中国古代社会,国与野的对立表现为阶级对的话,家族的青年男女在家族公房中住宿,恰好可以立、城乡对立。关于这一点,学术界很早就注意到说明在当时的大家族内部小家庭还不是充分发展了了。但是,我们要强调的是,在中国古代国家中,国的结构。与野的对立不是一般意义上的城乡对立、阶级对立,在个体家庭没有充分发展的前提下,
8、生产劳动更重要的是它体现了征服者的部落与被征服者的部也应该是以大家族为单位共同进行的,春耕、播种以落之间的对立。居住野中的居民,由于其被征服者及田间管
