关于怎一个“愁”字能尽言——张继《枫桥夜泊》新读

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1、关于怎一个“愁”字能尽言——张继《枫桥夜泊》新读导读：钟声和诗作方面的论文怎么写。此篇怎一个“愁”字能尽言——张继《枫桥夜泊》新读优秀范文供大学生们写作这类毕业论文参考阅读，希望文章中某毕业论文致谢范文会对你的论文写作能有帮助。王晓燕唐代著名诗人张继落榜后途经寒山寺，写下千古流传的《枫桥夜泊》.今天，《枫桥夜泊》这首诗被编入多个版本的学语文教材.教学中，很多教师以愁字为主线，引导学生从诗中的景物体会诗人落榜后的满怀愁绪，以此来品味诗中的情境.面对教学观摩中一次次笼罩课堂的愁，笔者想说，怕是一个愁字能言.一、把握诗人创作的心路历程诗人从落榜至夜泊枫桥，经历了从失意到亟待解脱的思想过程.

2、1．人生起落中，儒家文化的引领作用张继处的唐代，作为学子必习读的儒家经典有：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》、《论语》等等，其坚定的修习者必抱修身、齐家、治国、平天下的理想必具读万卷书，走天下路的恒心必竖以天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物的人生格言读书人向往的是挥洒着国家命运与个人命运紧密相连的人生……但凡有此等素养的文人士子，怎能会愁到满胸惆怅而不能释怀的境地呢？落榜后的失意是理当然，然而，非完全不接受.大凡能进京赶考的学子，必须有面对落榜的心理准备，诗人亦不能例外.虽无颜面对江东父老钟声和诗作毕业论文致谢范文，然其最大的否定应来自自身的不认，

3、此时需要的是身心的调整进京赶考，遥远路途的奔波和苦读书经的辛劳，交织着落榜的失意，这种复杂的感受，必将贯穿诗人归乡途中.失落学子怎能不去思量人生经历，总结得失必有悟有得，继而迈步人生.2．机缘的巧合，佛教文化的点化功与此时，从另一层面来讲，佛教文化对唐代文人的影响至深.佛学讲求随缘，解脱，摒弃无名烦恼与困苦，回归人性的真我，正谓佛渡有缘人至关重要的是，佛教看待由矛盾产生的困境问题上，亦有烦恼即菩提(智慧)，菩提即烦恼说，指引信众祛除人生中迷雾般的烦恼道，是依靠自身，通过觉悟，得以智慧.这种理念，基本意于我们熟知的放下包袱，开动机器.一个机缘巧合时，也正是枫桥夜泊时刻，寒山寺禅院的钟声

4、不期而至，敲击了张继的心灵.寓意于钟声中的佛学经义，当若迷航灯现，引领张继得以用智慧解脱困境以这样说，张继从落榜离京后，经一路颠簸，处于人生的失意困境，再到情愁满怀，然茅塞难当，正谓痛则不通，其时张继的情感然满怀待释，其修习于儒家书经的学思，契合于禅院钟声关键时刻的敲击张继立刻觉悟，得以去除负累、放下执着然后，自然地总结人生成败得失，继往开来，达到以后的成.此刻问世的《枫桥夜泊》有愁，但非缠绕于愁而无法自拔.由此见，处于恰当的时间、地点、身心状态等条件下，落榜后失意的张继，人生跌宕际，心路颠簸刻，感悟于人生得失，受益于交织一起的儒家文化和佛学文化，得以顿悟解脱.于是乎，这首名扬千古的

5、旷世作自然而然地挥诸笔下.二、《枫桥夜泊》精彩处的赏析1．夜泊愁直面人生的意何去理解文中的愁？我原创出处：shuoshilunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflow:hidden;cursor:pointer;">优秀钟声课题论文写作技巧分享27102788，是那种蕴育着神圣的祥和，这是人们对幸福美的自然渴求，心中自然会涌起些

6、许平淡而高远的向往.自唐以来，我国大寺院多佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓用.寺院作息皆以钟板等法器为讯号.我们以《敕修百丈清规·法器章》中寻找答案：晓击则破长夜，警睡眠暮击则觉昏衢，疏冥昧.洪亮钟声原来是警醒世间群生的，是人生迷航际作清醒用的.唐人张继当是闻禅院钟声而醒，闻钟而明，闻钟而……3．诗作结构巧妙，从言情景到言意境，极富曲径通幽的禅意为更深刻体会诗作的本意，我们沿袭古人的做法，试作推敲：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.把这首诗最后一句尝试调整两个字姑苏城外寒山寺，夜半钟声到我心.以看到，发生字词更换后，没有改变诗作的文意，却能更贴切地体会诗人的

7、心境.把全诗的上下两部分，拆开来看，前部分写景，描景静，叙不眠情愁到诗作的下部分诗人勾勒出禅院钟声这一意境，没有继续渲染加深上半部分的愁绪，表叙明显过渡到安平和，仿佛置身世外，心神俱……客观地说，正是后半部分，达到了物我两忘、形神俱的禅境.何为禅境？是人于迷茫中，自觉自悟出的静状态，往往妙处不言传，只神会.琢磨此诗作，诗中表现出的重点不是上半部分的愁情，而是生命仿佛重新支撑出新的起点的意境希望又燃起，归乡后，还以发奋重头来过.世间事、世间人，何尝有别于此呢