关于的爱国就是爱文化

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1、关于的爱国就是爱文化关于的爱国就是爱文化导读：文化的命运、文物的命运。往大了说，就是城市的命运、民族的命运、国家的命运。在城市规划上，街道的设置、景观布局，也必须要有美术家和专业人士的参与。没有美术家，就没有美。一个古城的命运，由领导的好恶来决定，我是坚决不能容忍的。梁思成那年头，他们还或多或少有些话语权，至少他在北京留下了几座大屋顶。现在，美术家们一点2014年1月20日，大寒。在北京紫竹院旁的一处民宅中，焦躁不安的情愫伴随着氤氲的阳光，乍泄在午后的空气中。　　“来不及了！来不及了！真痛心啊！”当代中国画大师史国良对《国家人文历史》记者说道，“身为一名艺术家，事到如今，却无回天之力，我

2、真是心痛万分、欲哭无泪！”他脸上的肌肉逐渐凝聚成沉重的表情。史国良家中的装修谈不上豪华，却有陈列满墙的书画，从柏拉图的《理想国》到宗喀巴的《菩提道次第广论》，应有尽有。齐白石的虾、徐悲鸿的喜鹊、李可染的枫亭以及黄胄的驴挂在四壁，无不彰显主人的品质。　　史国良稍做沉思，事情还得从去年说起。“我刚刚去了一趟西藏，竟被彻底震惊了。我站在拉萨八角街的街头，发现整条街所有的招牌、所有的店面竟然千篇一律，都成一个模子刻出来的。被行人踩踏得坑坑洼洼的青石板没了，被信徒们抚摸得油亮光滑的石柱石凳也没了。那里的文化传统被破坏殆尽，个性消失了、特点消失了、那么文化也就消失了。”　　在这位“禅画一体”的艺术家

3、心中，西藏本应该是一片神秘美丽的人间天上，优美的风光、悠久的历史、独特的藏文化，他曾在那里真切感受到信仰的力量。“过去的八角街，无论是民俗、服装、牌匾、摊位，个性都非常强烈，千变万化、各具特色，从中可以看出当地的品位、文化和历史。”　　“以前，汉藏会盟碑（即唐蕃会盟碑）封在一圈一人高的藏式围墙中，透过门缝向内望去，庄严肃穆，给人一种神秘感。多少年了，那圈围墙，那扇小门，皮壳包浆被人摸得锃亮锃亮的。我再去的时候，墙没了，改用一圈透明的玻璃。在外是一周汉白玉的围栏，雕刻得粗糙不堪，成了十足的‘垃圾’。”　　“这全是领导的一句话，根本没有艺术家的参与，整个拉萨城现在成了这个样子。我问过当地的艺

4、术家，他们说根本没机会参与到文化遗产的保护和修复中来，领导完全不听他们。一个地方是这样，那么推广开来，想必全国也是这样的情况。”缕缕水雾从案几上的茶盏中缓缓飘起，史国良忍不住地扼腕叹息，“其实当地的官员对我挺热情的，我本不应该这样指责他们。但是作为一名艺术家，我还是不能容忍这样的行为。”　　艺术家：缺失的话语权　　在史国良看来，这种文物被肆意践踏的现象，有两方面的深层理由，一是因为艺术家和知识分子们被剥夺了话语权，一是现行教育体制下美育的缺失。　　“文物的修复、保护和开发的过程，必须让艺术家们参与其中。可官员们从来都没和艺术家们交流过，艺术家没有话语权。一旦没有艺术家的参与，所谓的‘保护

5、’就很有可能是一种破坏。这种例子俯拾皆是，京西的万寿寺，是清代的皇家寺庙，里面保存了很多明清家具，都是上等的紫檀、黄花梨打造的。管理部门怎么保护的？他们拿铁刷子、火碱把家具都给刷了一层清漆，皮壳包浆全都没了。结果万寿寺所有的家具，估计上百件，全这样被毁坏了。甚至是廊子上的画梁，他们也不放过，也都刷了一遍。”言及此，史国良的表情愈发凝重了。　　“建国初期，赵州桥的残迹还在。后来说是保护，就把老桥墩、桥石，全垒到河堰上去了。残存的护栏、石雕全送博物馆去。博物馆失火的时候，又用凉水灭火。浇在石头，最后就酥了，什么都没了。现在的赵州桥，整个都是新建的，是座彻头彻尾的新桥。讽刺的是，领导们还经常去

6、桥上合影。我不知道全国到底还有多少文物是和赵州桥一样的命运，不敢想象……”　　“领导的好恶，决定文化的命运、文物的命运。往大了说，就是城市的命运、民族的命运、国家的命运。在城市规划上，街道的设置、景观布局，也必须要有美术家和专业人士的参与。没有美术家，就没有美。一个古城的命运，由领导的好恶来决定，我是坚决不能容忍的。梁思成那年头，他们还或多或少有些话语权，至少他在北京留下了几座大屋顶。现在，美术家们一点话语权都没有了。”　　在国际文化交往中，史国良同样认为艺术家话语权的缺失，直接导致中国处于被动的地步。北京申奥时，中国文联曾举办了一场“中国画家画世界”的大型文化交流项目。在去墨西哥巡展时

7、，史国良正好也参加了。　　“中墨两国都有各自灿烂的文化，我原以为，通过这样的文化巡展，可以看到两种文化在一起时交汇碰撞出的火花。”在墨西哥城的人类学博物馆中，史国良为这个世界第七大博物馆震惊不已。史前文化、玛雅文化、阿兹特克文化和欧洲文化在这里都得到了充分表现，文明的光辉在这里灿若星辰。“而中方展出的是什么？睡袍、草鞋、竹编、农具……”　　更让史国良深受刺激的是，随后的开幕式也变成了一场官员的走秀，中国驻墨的大使、夫人、参赞及各级官