姚轩鸽：何处寻找真伦理？

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1、姚轩鸽：何处寻找真伦理？

2、第1　　姚轩鸽：何处寻找真伦理？

3、第1　　姚轩鸽：何处寻找真伦理？

4、第1　　姚轩鸽：何处寻找真伦理？

5、第1　　姚轩鸽：何处寻找真伦理？

6、第1　伦理学是人学，是关于人应当怎样活得象个人，不被异化，或者更少异化的一门古老而常新的学问。古今中外，为达此目的，不少先哲智者孜孙以求，或皓首穷经，或躬身践履。中国有孔、墨、孟、荀，以及老庄、冯友兰、梁漱溟、陈独秀、鲁迅等等；西方有亚里斯多德、拍拉图、斯宾诺莎、伏尔泰、卢梭、斯宾寒、达尔文、萨特、尼采等等。几千年来，多少先哲巨匠为了人类的终级关怀，前仆后继，付出了沉重的代价，而收获却并不十分满意。正是这种永不言败

7、的探索精神，才给人类注入了超乎其它生命体的灵性，使人活得更有意义一些。而在这一艰难的探索途中，无疑，伦理学是人类得以提升自身的有力工具和拐杖。然而，令人百思不得其解的是，时至21世纪的中国，伦理学的探索似乎还在逐本涉末，继续偏离着自身学理的发展轨道，从而使其承当拯救人类终极价值的功能逐日弱化。为数不少的伦理研究者们不是以如何给人类提供获得人生意义的知识为鹄的，而是以研究各种伦理学理论为其学术的理想追求。可以预期，其结果，不是被个别片面偏侠的道德理论引入歧路不能自拔，就是偏离了伦理学研究的本真目标，孜孜以求自圆其说的所谓理论框架建构，漠视当下社会伦理关怀的迫切需求，在象牙塔里

8、孤芳自赏，自得其乐。如果说这类伦理学者的误入歧路是由于对伦理知识的热爱而致，那倒是值得治学者钦佩的。所必须提醒的是，要注意伦理学研究的本真目的，不要把为本真目的服务的手段当成主要目标，从而浪费青春，虚度年华。当然，做为一个伦理学研究者，究竟他选择那种路经攀登伦理学的高峰，为人类提供提升生命意义的知识，也许是纯个人的事情，但就社会资源的合理充分配置而言，他最好选择于己于社会都有益的真道德问题作为其学术研究的主要目标。这是因为，作为研究者，要维持自己的研究，必须有许许多多的社会成员为其创造生存与发展的财富。就是说，既然自己在耗费着他人和社会的财富，当然应该使自己的研究也能回报社

9、会为佳。如果一个伦理学研究者具备火眼睛睛的功力，可以在人类以往的伦理学研究著作中剔出糟粕，取其精华，然后经过一番整合加工，可以站在巨人的肩膀上，成为集大成者，为当时的社会成员提供提升自我生命价值意义的研究成果，那当然是当时社会的造化和幸运，这样的伦理学研究者，不是一代大师，必是伦理学界的泰斗，旷世奇才。当然，每一个民族和社会，都渴望着这种品质卓异的伦理大师。然而不幸的是，不是由于历史的客观局限，就是由于个人修养、悟性、知识、能力、努力等等的差异，许多人会被以往伦理学家的理论所俘虏所规制，最后自投其理论的罗网，深陷其自觉不自觉预设的陷阱，从而不能自拔，终生在伦理研究的沟沟杈杈

10、里徘徊转悠，耗费学力、功力，虚燃生命之烛，对社会无一贡献，于家人未尽人父人子人夫，或人母人女人妻之责。而所获之果自然无一用途，不是伪伦理就是假伦理，离真伦理越来越远。不过，无论怎样，此类学者的治学精神是令人钦佩的。其所走之弯路至少可以警示后来者：此路不通，请走正路。最遗憾的是，在当下追逐利益成为时尚的社会氛围中，愿意坐下冷板凳探索人生终极意义，以伦理学研究为终身使命的研究者实在是太少了。第一类是以伦理学为敲门砖，只要学位拿到手，能找到一份好的职业，换回花花绿绿的票子，得到声名显赫的位子，拥有宽畅舒适的房子，就从此与伦理学拜拜。或入仕，或从商，或留洋，或赚取名声。不论怎样，伦

11、理学都成为纯粹的敲门砖。更可恨的是，极个别人，一旦大权在握时，还反过来教训昔日的同道。第二类是以伦理学作为捞取功名的工具。与第一类不同的是，此类人还在伦理学界。但这类人关心的已不是伦理学研究的终极方向，真正有价值的课题，而是整日热衷于抛头露面。不是参加各种各样的研讨会，就是应邀作各种类型的报告，或寻情钻眼跑课题。他们的目的很明确，就是用伦理学知识发财致富，赚取名声，谋取现世的享受，为评职创造条件，为当官做铺垫。为此，往往拉帮结派，以自己现有的有一定社会影响的师长或朋友为盟主，党同伐异，将封建官场的腐朽风气移植进学界，展开一轮又一轮的盟主争夺战。目的很明确，就是为了争夺话语霸

12、权，实质上是为了争名夺利。第三类是一些以伦理学知识为筹码，主动献身主流意识形态者。这类人以解释伦理道德现行政策的合理性为主要职责，往往报纸上有名，电视中有形，广播中有声，年复一年地用自己的知识为当政者化妆，至于从本质上讲，自己为之献身的是对是错，他们根本不去理会，甚至认为没有必要去理会。其中极个别的日久以后自觉成为政策的奴仆，伦理学曾经给他的一点做人的自觉荡然无从，一切以官场庸俗腐朽的潜规则作为处理人事关系的标准。以上三类，当然是伪伦理学兴起的重要原因。但是根本说来，造成这种现状的核心因素还在于传统体制的制约。客观