谈市民社会的思想先驱：弗格森的启蒙思想

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2、的核心人物，其启蒙思想以市民社会理论见长。他从人之“自我保存的天性”、“联盟的天性”与“争斗和分歧的天性”等多样性的人性中，有力地立论了自利、竞争、奋斗、协作等现代市民社会的伦理精神。他不仅是第一位以“市民社会”为书名的著作家，而且还独具特色地从道德的维度考察与反思了现代市民社会勃兴的“利”与“弊”，尤其是对分工的异化、德性的腐化、公共精神的缺失与政治奴役表露出深深的伦理忧思，并试图通过重拾古典的公民美德如勇敢、爱国、政治参与来消解其危害。尽管弗格森的伦理思想因其具有古典共和主义的背景而折射出一定程度上的复古主义与理想主义的色彩，但其理由意识与现实关怀，对

3、于当下我们积极培育与发展公民社会具有很大的启迪与警示价值。　　关键词：弗格森；苏格兰启蒙；市民社会；异化；公民美德　　亚当·弗格森（AdamFerguson，1723-1816）是18世纪苏格兰启蒙运动中的核心人物，是当时深具影响的市民社会理论家。在弗格森之前乃至同时代，西方政治思想史的主题主要是“国家”、“政府”。对于这一点，可以从那些经典著作的书名中得到最直观的印象，如柏拉图的《理想国》（《国家篇》）、西塞罗的《论共和国》、霍布斯的《利维坦》、哈林顿的《大洋国》、洛克的《政府论》……而据考察，弗格森是第一位以“市民社会”（civilsociety）为书

4、名的著作家，并在《市民社会史论》（AnEssayontheHistoryofCivilSo-ciety，中译本译为《文明社会史论》）中反复使用这一概念，更为关键的是其基本内涵已与政治社会、国家显然不同。因而，要真正把握弗格森的启蒙思想及其理论的原创性，最为核心的就是要紧紧抓住这一主题。　　一、“civilsociety”范式：从“文明社会”到“市民社会”　　在思想史上，“civilsociety”不仅是一个复杂、多义的概念，从英文的直译上就有文明社会、市民社会、公民社会、民间社会等多重含义；而且还是一不断流变的分析范式。历史地看，主要经历了三次重要的变迁：

5、一是与自然状态相区分的“文明社会”。与或是野蛮的、或是恐惧的、或是不便的“自然状态”不同，“文明社会”最大的表征是有了“利维坦”式的国家、有了制定、裁决与执行公平正义的政府，因而在早期自然法与社会契约论者那里，“civilsociety”与“政治社会”是高度同一的。二是“civilsociety”与“国家”两分。在这种作用上，“civil市民社会的思想先驱：弗格森的启蒙思想由写论文的好帮手.zbjy.提供,.society”一般被翻译为“市民社会”。三是“国家”、“市场”、“civilsociety”的三分。在这种界分上，“civilsociety”指的是

6、一个既非政府又非市场的第三领域（thethirdsector），当前汉语界一般翻译为“公民社会”，也有部分学者仍然使用“市民社会”这一概念术语。　　长期以来，在“civilsociety”概念演变的第二阶段上，即在市民社会与国家相界分的方面，我们过分夸大了黑格尔的作用与贡献，不同程度上忽视了之前许多思想家在“国家”与“社会”之间所作的辨识与分析，尤其是忽视了苏格兰启蒙思想家弗格森在“civilsociety”范式从“文明社会”向“市民社会”意蕴转变中的重要作用。　　正如黑格尔所说，“市民社会是在现代世界中形成的”①，“文明”、“文雅”肯定是“市民社会”题中

7、应有之义。但是，作为一种分析范式，“文明社会”的概念之中没有与国家相界分的含义，文明社会往往囊括的是处于文明阶段的整个社会，既包括国家也包括市民社会自身。弗格森深谙这一点，在著述中，他经常有意识地将“市民社会”与“文明社会”区分开来，在涉及后者的概念时，他经常使用“politesociety”、“polishedsociety”。　　弗格森不仅在概念的表述上对“市民社会”与“文明社会”有明确的区分，而且历史地揭示了市民社会与国家的起源，尤其是两者的先后关系，从而有力地界分了市民社会与国家。与休谟、斯密等苏格兰同胞一样，弗格森坚决反对与拒斥社会契约论者对社会

8、与国家的先验建构，无论是霍布斯式的单边契约、还是洛克式的双边契约，