对生态女性主义的男性学视角回应

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1、对生态女性主义的男性学视角回应摘要：生态女性主义认为女性更关爱自然，而男性气质以自然为敌，生态和环境的破坏是由男性造成的，并且对发展持质疑态度。从男性学的视角看，男性理应认同“传统男性气质”造成了对生态环境的破坏，但同时还应该指出，父权文化是破坏生态的罪魁祸首，它塑造了传统男性气质并使男性和女性同样受害。男性学可以对生态保护做出贡献，鼓励男性颠覆父权文化的压迫，与女性携手保护生态。中国的生态与环保政策制定，应该对生态女性主义和男性学的研究成果加以关注。关键词：生态女性主义；男性学；男性气质；父权文化ResponsetoEcofeminismatVieinismclai

2、mthatthefemalecaremoreaboutthenature,asculinityisnoteco-friendlyatall;masculinityinducesthedestructionofenvironmentandecocatastrophes.Andecofeminismstillkeepsqueriesaboutdevelopment.Frommen’sstudyviealeshouldadmitthat"traditionalmasculinity"bringonthedestructiontotheenvironment;hoasculi

3、nityandmakesthemaletrappedinitandhurtasale.Beingabletoredoundtoenvironmentprotection,men’sstudyencouragethemaletooversettheoppressionofthepatriarchy,andprotecttheenvironmenthandinhandale.Andmoreattentionshouldbepaidtoecofeminismandmen’sstudyreserchentalprotectionpolicyofChinaisconstitut

4、e.Keyinism；men’sstudy；masculinity;patriarchy；女性主义在二十一世纪已经浸透到各个学科领域，女性主义的思维方式不仅对社会科学各领域，而且对自然科学的研究也发生了重要的影响。环保领域也不例外。女性主义有许多不同的流派和思潮，生态女性主义思潮对生态、环保的界入，以其对父权文化一贯尖锐的批判姿态，给绿色革命打上了清晰的性别烙印。作为对女性主义进行回应而促生的男性学，面对生态女性主义，必须发出自己的声音，做出相应的回应。但是，就中国而言，男性学本身还是一片空白，就国际社会而言，男性学对生态女性主义的回应至今也仍呈现失声之态。一，生态女

5、性主义基本理念、本土化问题及质疑所有女性主义都反对男性中心论（androcentrism），生态女性主义同时反对人类中心论（anthropocentrism），认为人统治人的思想，派生了人统治自然的思想，而二者都是应该废除的。生态女性主义有这样两种提法，一种是女性主义的生态学(theecologyoffeminism)，再一种是生态学的女性主义(thefeminismofecology)。生态女性主义起源于２０世纪七十年代，应该说在一定程度上是受六十年代以来西方学界对生态环境之关注的影响。事实上，１９６２年，女性学者RachelCarson出版的著作《寂静的春天》便被

6、认为掀起了“一个永不消退的环境意识浪潮”。１９７４年，Ｆ．奥波尼出版了《女性主义或死亡》一书，书中首创了一个新词──生态女性主义（ecofeminism），并表达了这样的观点：“对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。”[1]生态女性主义内部同样流派众多，包括文化生态女性主义、社会生态女性主义、自由生态女性主义、激进生态女性主义、批判生态女性主义、原住民生态女性主义、第三世界生态女性主义，等等。但是，各流派都将“对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系”这一观点视为核心。自奥波尼提出这一观点，便“揭开了女性主义理论的绿色革命序曲”，并且在２０世纪九十年代得到重要发展

7、。[２](P５２)生态女性主义主张自然世界与女性主义精神的结合，因此它“既是一种女性主义理论，又是一种生态理论，同时也是一种多元的文化视角。”[３]它“试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女性主义者。”[4](P８３)　　李银河将生态女性主义的主要理念总结为：第一，女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。自然与文化，生理（动物）世界与社会（人类）世界，男性与女性……这样的二分法将女性与自然、繁殖、物质、他者性归为一类；将男性与文化、生产、形式、自我性归为一类；这是西方父权制意识形态的一部分，为贬低和强奸自然和女性寻