试议向死而生的艺术论文

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1、试议向死而生的艺术论文向死而生的艺术论文导读：本论文是一篇关于向死而生的艺术的优秀论文范文,对正在写有关于艺术论文的写有一定的参考和指导作用,现代艺术转型的结果。他力图将艺术融入其自身的艺术史建构中，以期通过对“终结”的阐释来表达一种新的艺术叙事模式。为此，丹托反复强调，“艺术终结”是指过去几个世纪在艺术史中逐渐展开的某种叙事达到了内在规划的终点，“事实上当艺术认识到一件艺术品不一定要成为某种特定的方式时，当艺术终结时，这种叙事就终结了……不是摘要：艺术的终结、突围及其进步是紧密联系在一起的，在黑格尔的理论中，艺术无法承担精神的表达或实现其功能而最终转向宗教和哲学，艺术的终结有

2、其内在必定性。在丹托的理论中，“艺术的终结”不是叙事的对象即艺术终结了，而是叙事的形式终结了，其实质是艺术对哲学的“反终结”；而在卡斯比特的理论中，后现代消费主义的“艺术终结”虽然导致了“后艺术”时代的艺术之殇，但“后艺术”作为当前艺术范式的一种转型，其实可以看作是艺术的一种突围或进步。所以，艺术并没有死亡，也没有终结，艺术只有不断地扬弃自我，向死而生，才能不断超越和进步。　　关键词：艺术终结突围叙事模式转变　　1917年2月，杜桑把一个小便器署上“R.Mutt”（美国某卫生用品的标记），送往纽约独立美术家协会展厅，并给其取名为《泉》，这一行为在当时引起了强烈的反响。杜桑摘掉了

3、戴在传统艺术品头上的“光晕”，直接将来自现实生活的产品纳入到艺术系列之中，激进地打破了艺术与非艺术的界限，引发了“艺术终结”的历史话题。　　其实，早在19世纪，黑格尔在《美学》中就提出了“艺术终结”这个跨世纪的话题：“不管这种情形究竟是怎样，艺术却已实在不再能达到过去时代和过去民族在艺术中寻找的而且只有在艺术中才能寻找到的那种精神需要的满足……希腊艺术的辉煌时代以及中世纪晚期的黄金时代都已一去不复返了。”{1}随着历史的演变，“艺术终结”的论域和研究对象都发生了深刻的变化。在不同的历史语境下，艺术终结有何种不同话语内涵？当下艺术终结论的讨论又是如何延续、反思和超越这一话题的？本

4、文试对这一系列理由进行探析。　　在黑格尔的阐释域中，艺术、宗教和哲学是绝对精神自我发展的三个阶段，其中，艺术以感性形象化的方式来呈现绝对精神，宗教是比艺术高一级的形式，以观念和表象来呈现绝对精神，而哲学作为最高级的形式，以自由深思来呈现绝对精神。哲学一方面具有艺术的客体性，另一方面也有宗教的主体性。绝对精神是无限的，而感性形象是有限的，艺术不能脱离其感性形象，因此艺术终究要扬弃自身而向更高的阶段转化，让位于宗教和哲学。黑格尔一方面把艺术作为独立自主的有机整体，是表现绝对精神的一种策略；另一方面又把艺术整体作为绝对精神显现的一个历史环节，终究会被宗教和哲学所取代。就前者而言，艺术

5、的终结意味着特定的历史表现形式的完成，是一个新的开端；就后者而言，艺术作为精神的显现，仅仅是绝对精神发展过程中的一个阶段，随着它的完成，艺术的形式走向终结并被哲学超越。由此我们发现，黑格尔的命题其实存在一个悖论：一方面，艺术作为绝对精神的演绎形式终结了，另一方面艺术作为实存的艺术现象却并没有终结。　　美国学者丹托以一种反思的立场批判了黑格尔的“艺术终结”命题，并对其进行了新的阐释。在他看来，黑格尔命题的实质是哲学对艺术的压制和剥夺，艺术哲学史就是哲学压制和剥夺艺术的历史。这在其著作《艺术的终结·序言》中有着明确的表述：这部论文集的批判对象是哲学发动的对艺术进行剥夺和侵犯的两场运

6、动。{2}丹托指出，黑格尔实质上是继承了柏拉图和康德的作用上的哲学对艺术的剥夺策略，这种剥夺是一种有着政治隐喻的潜移默化的剥夺。此外，与黑格尔的终结诊断不一样，丹托还指出，艺术终结之后迎来的并非消亡，而是艺术对哲学的反终结。艺术是一种感化和劝说模式的表达，而哲学是一种推理模式的表达，二者属于完全不同的领域，艺术不必、也不应服务并最终让位于哲学。而且，在当代日益多元的语境下，艺术与生活的界限被打破，真正存在的是一个个流变的影像，主导艺术价值和方向的已经变成大众媒体和消费，没有人再关心本质的真理的世界。当一个世界由形象主导一切，哲学也就幻灭，真正占主导地位的还是艺术，这就是丹托所言

7、的艺术终结之后艺术对哲学的“反终结”。　　如此，丹托“艺术终结”的真正内涵并非黑格尔宏大哲学体系发展的必定结果，而是古典艺术向现代艺术转型的结果。他力图将艺术融入其自身的艺术史建构中，以期通过对“终结”的阐释来表达一种新的艺术叙事模式。为此，丹托反复强调，“艺术终结”是指过去几个世纪在艺术史中逐渐展开的某种叙事达到了内在规划的终点，“事实上当艺术认识到一件艺术品不一定要成为某种特定的方式时，当艺术终结时，这种叙事就终结了……不是艺术死亡了或画家停止作画了，而是叙事化建构的艺术史已经终结了。”