敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法

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1、敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法【内容摘要】关于古代回鹘的历法，史书中少有记载，幸赖敦煌、吐鲁番回鹘文写本的发现与解读，为这一问题的研究提供了丰富而珍贵的资料。通过这些文献，我们可以看出，古代回鹘人曾使用过多种历法，既有来自中原的生肖纪年法、干支纪年法、建除满历法及年号纪年法，又有来自波斯的七曜历和来自于阗的于阗历，更有古回鹘人创造的具有民族特色的以五行与十二生肖相配的纪年方法，后者对藏族时轮历的形成可能有所影响。【关键词】历法回鹘文文献敦煌吐鲁番维吾尔族是个历史悠久而文化发达的民族，其文化在宋元时代得到了较大的发展，敦煌、吐鲁番等地出土的为数丰

2、富的古代回鹘文文献为我们认识与研究这一问题提供了丰富而珍贵的资料，填补了汉文史书记载上的许多空白。本文即以这些文献为主要依据来探讨维吾尔族祖先回鹘的历法及其演变。从很早的时代起，维吾尔族的祖先就开始用十二属相来纪年了。有一种意见认为，早在距今三四千年以前，十二属相历法即已产生，它是由生活在阿尔泰山一带的古代游牧部落率先使用的，十二属相的内容与经常出没于他们身边的动物及游牧经济相适应。后来，曾活动于阿尔泰山及其附近的许多民族，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族的祖先都先后从这里吸收了用十二种动物名称纪年的方法。清代著名考据学家赵翼认为，汉族人的属相历

3、法是通过匈奴人学会的，他在《陔余丛考》卷34中考证说：北俗初无所谓子丑寅卯十二辰，但以鼠年虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。至于此法何时传入中原，他认为当在汉宣帝时期。他说，十二属相“本起于北俗，至汉时呼韩邪款塞，入居五原(时在汉宣帝甘露二年，前52年)，与齐民相杂，遂流入中国耳”。这种说法虽缺乏足够的证据，但也似乎不无道理，故得到了不少学者的赞同，本人也曾接受这种说法[1][63]。近读陈庆隆[2][447-450]、李树辉[3][50-60]等诸氏大作，仔细思量，回鹘十二生肖纪年法借自汉族的可能性还是很大的，因为各种考古发现都

4、倾向于证明汉族使用十二生肖的时代要早于突厥、回鹘诸族。维吾尔族开始使用属相历法的时代当在很早，但由于史料缺载，我们无法透视其早期传播历史，只能将之追溯到漠北回鹘汗国时代(744～840)。迄今发现的较早的使用十二属相的回鹘古代文献是为纪念其第二代可汗磨延啜(747～759年在位)而于8世纪中叶勒立的突厥卢尼文《磨延啜碑》、《铁尔浑碑》和《台斯碑》。《磨延啜碑》标有7个纪年，即羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、兔年(751)、羊年(755)、鸡年(757)。[4][P25-51]《铁尔浑碑》同样也标有7个纪年，分别为

5、蛇年(741)、羊年(743)、猴年(744)、鸡年(745)、猪年(747)、鼠年(748)、龙年(752)。[5][6]《台斯碑》仅有一个纪年，即鸡年(757)。[7][P238-244]这些说明当时的回鹘人是使用十二属相纪年的。汉文史料对此也有类似的记载。《太平寰宇记》卷199称黠戛斯“以十二属纪年。假若岁在子，则谓之鼠年；在戌，则谓之狗年。与回鹘同也”。漠北回鹘多从事游牧经济，以各种动物名称纪年，容易为广大人民所接受，故此历法久盛不衰。9世纪中叶，由于受到了来自叶尼塞河流域的黠戛斯人的进攻，雄强一时的漠北回鹘政权土崩瓦解，部众四散。其中

6、迁入西域及河西走廊者，由于受到当地发达的多种文化的影响，回鹘的历法也开始随之走向多样性。漠北时代的传统历法——十二属相纪年法仍在通用，例如吐鲁番出土的回鹘文社会经济文书，几乎全是用十二属相纪年的，此外，十二属相纪年法还见于敦煌、吐鲁番出土的各种宗教文献、文学作品等多种文献中。十二属相在回鹘文文献中分别被写作：1.sïčγan或küškü“鼠”；2.ud“牛”；3.bars“虎”；4.tal;šγan“兔”；5.luu或lü“龙”；6.yïlan“蛇”；7.yont“马”；8.qoy(ï

7、)n“羊”；9.bičin“猴”；10.toqïγu“鸡”；11.it“狗”；12.tonguz“猪”。一年之中，从二月到十一月分别写作äkinti(或ikinti、ikinči)ay、üčünč(或üčinči)ay、törtünčay、bišinčay、altïnčay、yitinčay、säkizinčay、toquzunčay、onunčay、bir

8、igirminčay，都以序数以依次取用。兹以敦煌发现的回鹘文文献为例：其一(P.3046卷背)：ïtyïlï