论中国传统建筑环境观的形成与发展

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1、论中国传统建筑环境观的形成与发展　　　　摘要：中国传统建筑环境观有着独特的理论体系。中国传统的时间文化、空间文化以及社会意识形态对传统建筑环境观有着深刻的影响，这种影响主要体现在人与建筑、自然三者之间关系的处理上，也产生了各种不同的理论及观点。它们之间合理、科学的联系就有着深刻的理论和实践意义如下：对于中国现代建筑实践具有重要意义；对现代中国城市规划具有重要意义；有利于发展与繁荣中国传统优秀文化。　　关键词：建筑环境观；堪舆学；时空；社会意识形态　　中图分类号：TU-80文献标志码：A文章编号：1002-258

2、9（2014）08-0146-02　　建筑环境观就是人类对其生活环境以及人与建筑周边环境及建筑本身相互关系的基本认识，它体现了人类对生活环境的态度并制约着人类在建造建筑的行为。它是建立在自然科学和社会科学的综合知识基础之上，因此随着社会与科学的发展而发展。　　一、中国传统建筑环境观的发展概况　　中国传统的建筑环境观有着悠久的历史发展历程。从上古时代就出现了相关的相地知识，这些知识是建筑环境观产生的前提。在远古时代，为了生存，古人就已学会“择地而居”8，比如选择干燥、通风采光比较好的洞穴。这可以看作是一种选择有利

3、生存环境的本能反应。先秦时期就有了相地活动，此时的盘庚、公刘、周公等人就有了实际的相地行为，但并没有系统的评价指导思想。　　秦汉时期，阴阳、五行、八卦等概念及其简单理论已经出现，关于建筑环境观的堪舆术逐步开始成形。这一时期的著作《堪舆金匮》和《宫宅地形》成为传统建筑环境观的奠基之作。魏晋时期，建筑环境观念慢慢形成了理论体系，并产生了像管辂、郭璞等堪舆宗师，他们将相关的建筑环境观念运用到相宅相地的实践活动中。这一时期，郭璞所著的《葬书》成为堪舆学发展史上的一个里程碑，开创了中国传统建筑环境观的新局面。自此以后，以

4、堪舆学说为基石的建筑环境观开始了广泛的传播，并流行于建筑活动中。　　到了隋唐两朝，相关的建筑环境学说有了新的发展，并出现了《相地要录》、《宅经》、《五行大义》等理论学说。作为中国封建社会鼎盛时期的唐朝，为文化的发展创造了良好的环境，各种学术广泛兴起。在此期间，建筑活动最突出的表现便是《葬书》的流行以及罗盘的广泛使用；浮屠泓、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批堪舆大师也进行了频繁的实践活动，丰富了堪舆学的理论体系。但是，随着堪舆学的发展，一些封建迷信思想和活动纳入其中，到了五代十国，原本的堪舆术蒙上了许多迷信色彩，这

5、也使得后世对堪舆学的科学性和迷信成分真假莫辨。两宋时期，堪舆活动颇为盛行，出现了许多名师和著作。堪舆大师如赖文俊、傅伯通、张鬼灵、蔡元定撰写了一批堪舆文献。　　明清时期，堪舆学的发展到了一个鼎盛局面。堪舆学出现了一个重要支脉――8玄空学。这一学派产生了两个巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，当时被称为“地仙”，著有《地理辨证》。而真正将玄空堪舆学传之于世的是清朝的沈竹，他的后人及弟子根据其理论编有《沈氏玄空学》及《宅运新案》，这两部著作产生了巨大的影响和作用。这一时期，关于堪舆学的“理气法”与“形势法”两个学派出现了

6、学术争论，甚至是相互对抗。明清之后，一些堪舆学家开始主张将二者合用，从而完善了堪舆学的内容和理论。此时的名作有《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》等。玄空学派于乾隆、嘉庆年间比较盛行，其内部又分成了众多分支，而各分支都自视其学才是真正意义上的“玄空学”。　　鸦片战争以后，由于西方科学的引入，人们开始用西方的科学观来审视中国的堪舆术，堪舆学发展中的各种弊端及堪舆理论中的许多不够严谨乃至迷信的部分渐渐被暴露出来，中国传统形成的建筑环境观受到了前所未有的质疑和批判。　　二、影响中国传统建筑环境观发展的主要因素　　（

7、一）时间因素　　时间观是关于时间的根本观点。它是哲学世界观的重要内容和有机组成部分。中国传统的历法、民俗、节日文化体现了浓厚的时间文化意识，如“8一日不见如隔三秋；一年之计在于春；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；又如先入为主、长幼有序的民俗习惯和思维方式。在长期的生活实践过程中，在对四季寒暑等时间的运行规律的经验总结，中国形成了一个完整的时间观念体系。这一时间规律运用于社会的各种生活当中，包括农耕、婚嫁、营造、出行、迁徙等等。一个经验丰富的农民可以依据当时当地的气候走势，预测谷种、家禽、家畜的生长趋势和产量，既

8、然植物和动物都可以预测其命运，中国传统文化认为人的命运也是可以预测的。中国传统把这种关于人的预测学称为“命理学”，并且形成了相应的预测理论。主要的著作有《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《渊海子平》、《千里命稿》等。　　在中国传统命理学认为，人所出生的时间“八字”，包含了人的各种命运的信息。八字中每一个字都有相对应的天干地支，其所代表的五行就是人的各种信息的载体，五行有其运动规律