关于出自喜剧的悲剧感——迪伦马特对中国喜剧创作的影响

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1、关于出自喜剧的悲剧感——迪伦马特对中国喜剧创作的影响导读：本篇文章是喜剧和戏剧类的论文，提供给准备写作相关这方面论文的格式是什么的应届毕业生们提供参考阅读下载。计敏中国的喜剧从先秦的优孟衣冠、唐参军戏至当代的《升官图》《假我是真的》等，历来讽刺喜剧居多.题材往往与社会问题相关联，单刀直入，通过辛辣、漫画式的语言，勾勒出一幅幅百丑图，极具政治杀伤力.曾引发风波的《假我是真的》，提出了高干的特权问题，达到了文艺作品干预生活的极致，成为风行一时的社会问题剧翘楚，但其对社会生活本质的揭示以及艺术表现上尚欠深刻，还未脱出谴责文学的窠臼.20世纪80年代，随着西方种戏剧思潮、流派纷纷涌入国

2、门，瑞士德语作家迪伦马特（FriedrichDurrenmt,19211990）的作品中国也得以成功上演，由此带来了人们对喜剧的重新认识.迪伦马特的喜剧代表着现代意义上的悲喜剧，喜剧的本质、创作上的审美特性以及技巧方面都对传统的喜剧有很本篇关于出自喜剧的悲剧感——迪伦马特对中国喜剧创作的影响论文范文综合参考评定下度:经典标题大的突破与发展，对中国年轻一代的剧作家产生了深远的影响，这近30年来陆续出现的剧作家马中骏、赵耀民、过士行、黄维若等人的作品中都以看到.喜中见悲笑中带泪迪伦马特曾《戏剧问题》一文中指出，今天出现我们面前的这个世界，看不到悲剧性的英雄，看到的仅仅是上演世界大屠

3、杀和剁肉机表演的悲剧.世界经变得太庞杂、太混乱、太残酷、太机械了，而往往显得压根儿毫无意义，以现还只有喜剧适合于我们，管纯悲剧不再是能的了，悲剧性的东西始终还是能的.我们以从喜剧中取得悲剧性的素，而喜剧是绝望的表达.见迪伦马特喜剧和戏剧论文的格式是什么.剧终任渺失足坠楼掉X里，悬半空的形象，正是现代人找不到出路的漫画式象征.赵耀民《志摩死》中的荒诞情境设置是诗人徐志摩未死于空难，通过死者对生者的访问，让诗人拉开距离独自审视自身境遇，渐渐生出了讽刺的喜感挚友的虚伪冲淡了悼文的哀伤翁媳的暧昧消解了葬礼的隆重变心的恋人戏谑了爱情的神圣.荒诞、不协调，甚至对立的环境中，容不下半点的诗意

4、信仰，诗人率真浪漫的个性与沉重的现实世界格格不入，从而表达了诗意死，归去这一更含形而上意义的悲剧性主题.这些喜剧不于传统喜剧的单一性构思，而是结构上呈现出双层反向性：表层是喜剧，深层是悲剧，主题的表达往往是‘反讽’(irony)，情境的设置往往是两难（paradox）,此，观众得到的审美情感效应是‘黑色’的幽默、悲情的滑稽和崇高的怪诞.这两极间的距离拉得越大，其内的思想和情感张力也越强.越界：哲学与戏剧的深度融合中国舞台上出现的这批悲喜剧，有别于传统喜剧的另外一个显著特征是哲学的强有力的介入，具体表现为从反映社会问题走向对于人生的有系统的反思，从刻画典型环境中的典型人物走向描绘

5、深层次的心理意识，甚至原始和普遍人性.哲学越界到戏剧领域，使剧作的哲理思辨性得到了加强.这是中国悲喜剧承接迪伦马特戏剧的又一结果.迪伦马特《物理学家》中表现的科学的成果使科学家受难，《老妇还乡》中揭示的金钱的力量既伸张正义，时又造成新的不义等等，都是想戏剧中表现丰富性，表现世界的多样性.无疑，这是现代哲学思潮戏剧中的反映，其中尤以萨特为代表的存主义影响最为明显.人的生存问题、人的异化问题、人与环境、人与人、人与自我等等，呈现一个又一个的悖论.新时期以来中国的喜剧也是从对社会现实层面的批判，逐步深入到一种哲学的探索.这也是和整个社会的一边启蒙一边反思的复杂历史轨迹基本步的，其间启

6、蒙的现代性与反思的现代性往往交错重叠.果对这种围绕着人的哲学思考做一个基本的概括，以说主要体现为人生的反思和人性的剖析两个方面.对人生的反思当然脱离不了对人的生存环境的审视，但不是停留现实层面的批判，而是更加注重人与环境的关系的批判，关注人的生存处境.赵耀民的《闹钟》表现了一个普通知识分子赖活死的尴尬生存境遇.主人公是位大学讲师，为人老实做事踏实，但为不擅于拍马溜须，像那只该响起时总是不响的破闹钟那样到处遭人嫌弃.评职称、分房子等事，始终轮不上他家里也被老婆、女儿看轻.终于，他的人生为罹患晚期肝癌而迎来了转机，学校决定追认他为高级讲师，妻子、女儿一方面改变了对他的态度，另一方面

7、，又幻想他的死给他们带来的实际利益，盼着他早死.此时却传来了他的癌症是一次误诊的不幸消息，他的幸福感顿时荡然无存，一切又恢复到了从前，他陷入了生死的绝境.最后他决定继续将追悼会开下去，做一个活死人.这是一个到处碰壁，被社会抛弃的局外人，生存的压力和精神的骚扰始终侵蚀着他的生命，挤压着他的生存空间这也是当代知识分子的一个缩影，当市场经济开始冲击文化领域时，传统的价值观和文化秩序瞬间分崩离析，消费文化开始主导人们的精神和物质生活，丧失了话语权的他们陷入无从选择的境地.黄维若的《秀与刽子手》以晚清