人间的悲剧与喜剧政治悲剧上课讲义

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1、99下大一國文父親的瞭望電影｢悲情城市｣介紹「獨立建國」－－對於中華民國形成之初所發生的暴力與屠殺，從未能像前任統治者所願的盡數忘記「台灣即中國」－－未曾經歷過，或國家機器的成功運作下這段二二八歷史已遺忘怠盡關於二二八二二八在歷史上的重要性---國家的認同一九四五年之後的台灣，在「重回祖國懷抱」的期望中，卻遭逢了政治、經濟以及社會生活各方面的巨大變動和衝突，二二八事件正是政治衝突和社會衝突的具體表現，不幸以流血槍殺和殘酷的迫害的大悲劇收場，二二八遂成為象徵台灣集體命運的一個悲劇符號，二二八使回歸祖國的夢想破滅，將「中國」和「台灣」切割成兩個對立的群體。國民黨被視為殘暴的統治

2、集團，將臺灣本土菁英趕盡殺絕，或迫使亡命天涯，遠走抑鬱，促成日後的台獨意識和反對運動。二二八成為「外來政權」迫害「本土族群」的符號，也成為外省人和本省人衝突的源頭。關於悲情城市一、悲情城市---一九八九年威尼斯影展（臺灣第一部國際知名影展中奪魁的電影），第一部直接觸及長期政治禁忌二二八的文藝作品。侯孝賢：『希望我能拍出天意/自然法則底下人們的活動』二、新電影（悲情城市）之死；官方說法版的電影梁新華主編；書中各個評論的質疑在二二八事件這麼重要的史實，於影片中竟然邊緣化，沒有正面處理，不能達到歷史的敘述及反省。※成功的歷史小說乃藉由鮮活地將人物描寫成歷史與社會中的典型角色，來使

3、得過去的歷史變得更明白易懂。三、電影內容大要影片通過一個家族在二二八發生前後的這段時期間的日常生活經驗，而非將二二八當做一個獨立的歷史故事。這樣的處理手法，事實上對於當時臺灣人作為一集體族群所受到來自國民政府所代表的中國政權的迫害與屠殺事實作了更深刻的描述。四、主要敘事者－－著名的長境頭畫面與疏離的手法文清－一個聾啞攝影師寬美－一位平凡的女性家庭主婦文清無法用語言溝通，所以必須仰賴書寫和攝影，所以在影片中大量出現非語言的歷史記憶表現，在影片的最後，文清的照片能保留的，就只有影像而已，照片中的主要人物皆不知去向。這就是侯孝賢最著名的詩意寫實，電影中的靜止畫面或照片影像經常表現

4、出更強有力的對質效果，在在表明，在那段歷史中，就連最平常的百姓，都無法悻免於難。五、中西的政治電影作品西片「誰暗殺了甘迺迪」、「前進高棉」、「七月四日誕生」、國片「梅花」、「八百壯士」這些影片通常努力直陳其政治觀點，以明確的立場來處理歷史政治事件，並追求滿意的解釋或應有的控訴。但是這樣的敘事語法，往往使影片陷入宣傳片的形式框架中，充滿中產階級自由主義的幼稚政治觀。六、臺灣的國家認同影片提及二二八事件時更同時提供事件不同的論述或看法（例如官方的與百姓的），由觀眾去選擇判斷。然而可供探索的是，二二八事件只是悲片的背景，真正的議題應該是臺灣的身份認同這個問題。假如中國的政治情況一

5、直處於穩定狀態，台灣的國家認同可能在二二八後告確定，然而一九四九年，「中華民國」奔逃至臺灣尋求保護，造成臺灣目前國家認同的危機。歷史記憶歷史是過去的政治更是前人生活的紀實換言之歷史的全貌應該是與眾人生命及生活有關的真正事實歷史若對現代人有啟發作用那麼走入歷史徹徹底底的了解悲情何由而生進入歷史情境尋找傷痛的來緣自我療傷止痛然後才能相知相惜否則一味以族群融合避談真相珊達亞那:凡遺忘歷史的人必招致歷史重演請不必去懼怕去面對傷痕傷口要加以清潔癒合將會加速繼續讓歷史真相隱晦不明徒增猜忌而已