迷失与探索(1)

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1、迷失与探索(1)摘要：文章从《最蓝的眼睛》中佩科拉和克劳蒂亚不同命运的对比出发，对文化传承和社区责任感两方面进行分析，力图揭示莫里森心目中黑人自身存在的种种问题。文章进一步指出：在美国黑人文学发展的历史进程中，莫里森代表着一种从抗议转向自我探索的变化。　　关键词：《最蓝的眼睛》托妮·莫里森小说　文化传承　社区责任感　迷失探索　　　　一、引言　　　　著名的非裔美国女作家、诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》在情节上并不复杂：小说以秋、冬、春、夏为叙述框架，讲述了年仅11岁的黑人女孩佩科拉在遭生父强奸，继而怀孕，早产了一个很快就夭折的婴儿后，在无人关心帮助

2、的情况下堕入疯狂状态的悲剧故事。然而，《最蓝的眼睛》所呈现的佩科拉一家及整个黑人社区生存的困境和心灵的痛苦却让读者时时感到一种无法排解的沉重和窒息。究竟是什么因素导致了这样的悲剧?凯特·富布鲁克(KateFullbrook)曾一语中的地指出，导致如此悲剧的根源是包围他们的占主流地位的白人文化。正是由于长期生活在白人文化的侵蚀下，黑人自身的价值观和审美观逐渐地被扭曲和异化，致使他们丧失了自我，迷失了方向。　　究其本质，文化和种族原无优劣贵贱之分。但是，当两种或两种以上的文化在同一社会相遇时却完全可能因为其各自的经济、政治实力和影响的差异而形成强势和弱势的区别。强势文化往

3、往强化现存社会的政治、经济结构，并凭借其有力地位，对弱势文化发起不断的冲击，借以证明自己的合法性和作为统治者的天经地义。在美国，白人始终在政治、经济上占有无可比拟的统治地位，因而他们的文化也就顺理成章地成为了强势文化或主流文化。白人总是自视高人一等，认为其是正统、文明、高尚和智慧的化身，而黑人则是卑下、野蛮、愚蠢和异教徒的代名词。在奴隶制尚未废除的年代里，白人甚至认为黑奴是“一块可供他们任意书写的白板”。浸润在这种制度下，黑人被剥夺的岂止是自由和尊严，从更长远和更深层次的意义上说，他们被剥夺的是自己的身份、语言、集体、历史和包括上述文化内涵在内的近乎所有属于本民族和自

4、我的“意识”乃至“无意识”：他们通过他人的视角看世界；他们借助他人的心灵感悟自然万物；他们既存在，也已消失。（fw.nseac.）　　挣扎在族裔文化意识淡薄的氛围里，佩科拉当然毫不例外地受到了白人文化的影响。她把自己的不幸归咎于作为一个黑人的丑貌，想象着如果她长得漂亮，特别是拥有一双白人女孩的蓝眼睛，这双蓝眼睛就会看到一个五彩缤纷的幸福世界。蓝眼睛成了她灰暗生活中的最后一线曙光和唯一追求。可蓝眼睛却是白人衡量美的基本标准，因为美意味着“金色的头发，白色的皮肤，而最重要的，是蓝色的眼睛”。显而易见，蓝眼睛是白人强势文化的象征。佩科拉对蓝眼睛的祈求说明她已内化了白人文化意

5、识，并希望能被白人认可和同化。然而，佩科拉是绝不可能被白人社会认同的。巴巴拉·克里斯廷(BarbaraChristian)指出，佩科拉对蓝眼睛的渴求“包含了黑人文化和白人文化300年间不成功的交流”。佩科拉的悲剧正是源于她文化属性的变异。一方面，她属于黑人群体；但另一方面，她和她的群体却仰慕白人价值观。从这个意义上说，佩科拉的悲剧与她自身、她的父母和生活环境密切相关。她是父母堕落和混乱生活的产物，--，一是家庭及整个黑人社会变态的受害者。同时，佩科拉也是白人文化的牺牲品，而《最蓝的眼睛》是“一本新奴隶叙事”。换言之，通过对佩科拉悲剧的探讨，特别是通过将她和克劳蒂亚不同

6、的命运加以对比，我们不难看出，在托妮-莫里森的墨汁中流淌的已不再仅仅是一种对黑人民族苦难外在因素的抗议，她已将小说的触角伸向了深刻的自我反思与探索。　　　　二、传统文化的断层与传承　　　　音乐是黑人文化的重要组成部分。劳伦斯·列文(Law-renceLevine)指出，“黑人民乐和其他形式的口头传统能使他们公开和单独地表达自己的情感，获取快乐，并能使他们的传统和价值观念不朽，激发新的内心表达……”。“布鲁斯”(blues)音乐是黑人民乐中最大众化的音乐之一，黑人以个人的倾诉并以自由感伤的民歌形式逐步形成了这种音乐。有关布鲁斯的记载最早可追溯到19世纪90年代和20世纪

7、初。布鲁斯属于抒情音乐，歌唱者在传唱中表达自己的感情。尽管布鲁斯主要体现的是“个人问题和／或经历”，戴维斯从妇女的歌唱声中观察出“个人困难的公开交流有助于促进黑人集体社会意识的发展”。贝克(HurstonA．Baker，Jr.)更是把布鲁斯形容为“来自黑人群体的匿名嗓音”。　　在《最蓝的眼睛》中，克劳蒂亚先后两次以深情的笔触讲述了妈妈歌唱甜美的传统布鲁士斯歌曲的情景。第一次描述的是母亲经常歌唱的抒情歌曲“困难时期”中的片断，如W.C.亨蒂创作的“圣路易斯布鲁斯”歌曲中广为流传的“害怕看见日落”那句。在年幼的克劳蒂亚看来，没有妈妈歌唱的星期六是“孤独、