关于从《罗生门》看芥川龙之介的人性观

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2、图分类号：I106文献标志码：A：10022589（2011）32016402　　关于从《罗生门》看芥川龙之介的人性观导读：从《罗生门》看芥川龙之介的人性观是一篇相关仆人和人性的论文开题报告模版，免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。（辽对外经贸学院，辽大连116052）摘要：芥川龙介是日本大正时代说家.他的短篇说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异.作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品《罗生门》、《竹林中》然成为世界性的经典作.芥川龙介借由作品，从人性的

3、角度展开哲理性的思考，善于用短篇说的形式揭示人性的真貌.关键词：敏感潜能瞬间危机中图分类号：I106文献标志码：A：10022589（2011）32016402芥川龙介（1892－1927），是日本大正时代说家.他全力创作短篇说，短暂的一生中，本篇关于从《罗生门》看芥川龙之介的人性观论文范文综合参考评定下度:优质标题写了超过150篇短篇说.他的短篇说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异.他的作品主要关注社会丑恶现象，但又很少直接评论，仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来加以陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，从而彰显出其高度的艺术感染力.他的代表作品《罗生门》也成为世界性的经

4、典作.这部作品对人性进行哲理性的思考，从生存的角度揭示了人性的真貌，本文从芥川龙介的短篇说《罗生门》分析入手、探讨他对人性的理解.《罗生门》是芥川龙介于1915年发表的一部精致的短篇说.说情节取材于日本古典故事集《今昔物语》中第十九卷.罗生门楼上遇尸记，虽是旧题材却赋予了新意，芥川龙介以短的篇幅，凝练的笔触，勾勒出了一副人性的面庞.按照芥川龙介的观点，当生存成为第一需要的时候，人性的善与恶的天平上，人性倾向了恶.故事背景发生日本古代平安朝末，这是一个自然天灾、人祸横行的乱世.社会动荡，经济萧条，民不聊生，连京都也是格外的荒凉.说一开头，阴冷的气氛围绕着罗生门，动物和人的

5、尸体堆满了城楼，一个被主人勰雇了的仆人罗生门下避雨.仆人当时正思考着一个问题，围绕着择手段还是不择手段展开，仆人的胸中回荡着是饿死还是当强盗的声音.正当他徘徊于两种倘若中的时候，他罗生门城楼上发现了一个老太婆死尸堆中拔死人的头发.他极为愤慨地抽出刀抓住那个老太婆，老太婆却搬出自的行恶理论认为拔死人的头发是为了做假发卖，自不干这个得饿死，是不得而为的.老妇劝说仆人能认自，说被拨头发的女人生前也是做这类事情的.当仆人听完老太婆的开导话语后，早前的徘徊得出了结论，便下定了做强盗的决心.他鼓起勇气一下子把老太婆身上的衣服剥光逃遁而去.仆人离去时为自辩解到：我剥了你的衣服，你也不

6、要怪我，我不这样，我也得饿死.当人类赖以和谐生存的自然环境被破坏时，人性的善往往屈服于恶.社会和平时期的良民瞬间以社会动荡时期变成暴民，这也是人性非此即彼的生存境遇中遭遇的困境.芥川龙介描写的罗生门是动荡社会的缩影，阴森、潮湿、凋零充斥了京都的败落景象.此恶劣的社会环境下.人们的心灵又怎能够找到栖息?说中的仆人遇到被主人辞退，无家归、流离失的境遇下，他的内心里回荡着两种声音是饿死还是当强盗.这种呼声有些像哈姆雷特发出的生存还是毁灭，这是每个人内心深处向善的良知的呼唤.良知是人类内的本能和情感潜能，按照们的自然倾向发展而来的一种道义敏感性，首先是对自身当下处境的感知与警觉

7、，然后是对正义的理解、认和接受.芥川龙介赋予仆人身上的人性最初还是有良知的，他曾经犹豫过自身当下的处境.当他发现了城楼上老太婆拔死人头发的时候，也激起了他的正义感.仆人对罪恶有一种本能的反感，他持刃抓住了老婆子.人的生命既有向善的潜质，也有趋恶的子，善与恶的天平上，环境纷扰了人性，良知的声音被生存的需要压抑住了.面临生存的压迫时，仆人来自内心良知的呼唤终究还是敌不过要活下去的不择手段，也是去做强盗.当良知泯灭后，人们不再有耻辱感、羞耻感，人性恶的一面凸显出来了.正说中，仆人听完老妇行恶理论后，故事情节发生了戏剧性的瞬间变化，仆人灵魂深处的