“澄江针灸学派”治疗男科疾病的学术思想

“澄江针灸学派”治疗男科疾病的学术思想

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1、澄江针灸学派”治疗男科疾病的学术思想[摘要]澄江针灸学派作为当今针灸学的重要流派之一,具有较高的学术影响力。其主张的辨病与辨证相结合、中西互参、针药结合等思想,对当今男科疾病的治疗亦具有重要的指导意义。挖掘整理其关于男科疾病治疗的学术思想,对弘扬传统医学、促进男性生殖健康具有积极意义。[关键词]澄江针灸学派;男科疾病;承淡安;学术思想针灸学是祖国医学的瑰宝,近代尤以澄江针灸学派为研宄的热点。目前针灸治疗男科疾病多以基础实验研宄和临床疗效观察为主,理论研宄尤其是针灸学派的学术思想研究较少。笔者从澄江针灸学派的相关文献中总结整理其

2、治疗男科疾病的学术特点如下,以飨同道。1.澄江针灸学派的历史渊源清道光年间,皇帝一纸诏令在太医院停止使用针灸。自此,针灸覆盖面狭隘,从业人员专业素养低下,针灸逐渐走向没落,同时得不到社会应有的认可,使其学术与临床之间形成恶性循环。承淡安于1929年成立中国针灸学研宄社,并于1931年完成《中国针灸治疗学》一书。1935年从日本学习归来后,创立了中国针灸讲习所,并邀请张锡群、谢建明、邱茂良、罗兆琚、赵尔康等?榘焐缛恕4撕螅?针灸学在新中国得到快速的发展。澄江针灸学派以新中国工程院首批学部委员承淡安先生为创始人,以首批国医大师程莘

3、农院士及邱茂良、邵经明、杨甲三、高镇五、苏天佑、留章杰等弟子为队伍的针灸学术流派,它的形成对近百年来针灸学术发展产生了深刻影响。澄江针灸学派的形成,见证了针灸学近百年来从绝学到复兴再辉煌的过程。1.澄江针灸学派学术特点(1)主张辨证辨病相结合、中西互参。坚持以传统中医理论为本,现代医学知识为用,构架出新的针灸理论体系,并且很好地延续了传统针灸理论精髓;(2)规范针灸针。承淡安做为澄江针灸学派的領袖,早在上世纪30年代就提出了针具对疗效重要性;(3)针药结合、针灸并重强调疏针简灸、刺激适量。运用针药结合方法治疗疾病是澄江针灸学派

4、的重要思路。承淡安所著《伤寒论新注》,凡《伤寒论》条文有使用方剂治疗者,承淡安皆补入其相应针灸疗法,以方便广大学者参考使用,提倡针方互参;(4)“取穴中肯,精要简疏针”。治疗中提倡无痛运针,三度进针,善用直接灸,取穴精简。1.针灸治疗男科疾病的特色和优势随着中医男科学的兴起,针灸在男科的临床应用也曰趋成熟,其疗效亦得到了广泛认同,具有一定的特色和优势。主要表现以下几点:(1)具有简便效廉的优点;(2)常用穴位不多,易于掌握运用;(3)治疗方法多而灵活,可随病情而定,不仅有局部治疗功能,还有整体调节功能;(4)对机体内环境干扰较

5、少,无毒副作用。2.澄江针灸学派论治男科病特色澄江针灸学派对男科疾病的认识已经相对全面,且在基础理论上有些观点与现代中医男科不谋而合,临床运用中更是效专力宏,摒弃沉疴。4.1初认男科,衷中参西澄江针灸学派形成于民国时期(1911〜1949)。在当时的时代背景下,受新文化运动思潮的影响,西方民主和科学思想在社会中得到不断发展推广。此时医学亦如此,西医学受到发展和重视,中医学确是相反的境地。尽管在这样的恶劣条件以及科学主义盛行的背景下,承淡安先生仍然坚信:“夫西洋科学,不是学术唯一之途径,东方学术,自有其江河不可废之故。何也?凡能

6、持之有故,言之成理者,即成一种学术。西洋科学,能持之有故,言之成理,东方学术亦能之”。澄江针灸学派始终秉承以传统的中医药理论为本,同时采纳现代医学理论为己所用,形成了针灸学术的兼容并蓄,与时俱进,尤其在针灸治疗男科疾病中有很好的体现。承淡安所著《针灸薪传集》二便门一章,对于梅毒、癃闭、淋证、血尿等有专门介绍。曾天治所著《科学针灸治疗学》将泌尿器病、花柳病单独列成章节。赵尔康所著《针灸秘籍纲要》在泌尿生殖器病中又分出癃闭、阴痿、肿病、疝气等节,以西医系统为章,中医疾病为节进行细分,独树一帜,使得针灸对于男科疾病的治疗有了更细致生

7、动的认识。4.2重经络脏腑,并应用于临床《难经》和《内经》作为传统的经络理论研宄的经典著作,其表述古奥难懂,加之古今知识结构、观念的巨大差异,使时人对于经络的理解更为困难。承淡安先生从临床实际出发去客观地阐述经络理论,与传统的因循表述形成鲜明对比。以机体的某部位与远处部位的病灶和病理的相关性为例,通过血流等媒介来考查其联系,把这些关系描述为经络的分布走向。无论是对于经典还是新知,承淡安先生均坚持从临床实际出发进行考量,其观点与近来经络研究的热点(内脏与体表的相关性、脏腑与器官的相关性等)不谋而合,可见先生对于经络有高瞻远瞩的认

8、识。其指出:“经络学说,既是数千年前所发明建立,则其论据、论点和形式,当然要受历史条件的限制,而在某些方面与现时代发生一定的距离,是事实所必然……只是一味地尊经崇古、不许变易古说一字的人,我们只能称之为死执教条的保守者;一味地弃旧务新、不许谈及古说一字的人,我们只能称之为割断

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