金基德电影影像美学分析

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1、2009-05-1815:58:31来自:老邪（况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连）“黑色”的影像分析一一金基德电影影像美学分析梁开奎＜山东大学威海分校新闻传播学院级硕士研宄生提要：木论文从主题的角度对金基德影片的黑色美学特征进行分析，首先揭示了人类被隔绝的生存状态；其次，揭示了人物变态和扭曲的性方式，以此表现主人公孤独、恐惧、痛苦的心理状态；再次，他呼唤对人类生命的尊重，用一套独特的符号系统隐喻人类自身，在那些残酷的生物影像屮讽刺人类白身的残忍。关键词：韩国电影金基德影像黑色电影美就是要让人震颤，否则便一文不值。居伊-布尔丹金基德1%•年2月《日生于韩国庆北奉化，因家境贫困

2、龙岁就辍学工作，他大部分时间处于“距离文化生活遥远的状态，接触的大都是处于社会最底层的小人物。从R%年拍摄了第一部影片o鳄鱼n始，到目前为止，金基徳共创作了i•部电影＜见附录x在影片中他善于描写那些“边缘人和他们的生活，以及那些绝望、堕落挣扎的人间百态，从性、暴力、变态的角度表达主题，追求一种唯美浪漫的渴望而不能的痛苦，显示出了影片的黑色情调。“黑色电影”的概念最早是美国评论家T•ik•泼莱思和L•S•彼得森提出来的，我国电影理论家郝建在其《影视类型学里对黑色电影有系统的阐述，总结出了黑色电影照明上大光比的布光、低调子，构图上的不稳定、物体对人的分离和挤压，主题上表现出的

3、深深的绝望之情等基本特征。金基德导演的影片多以带有压抑感的暴力、变态和畸恋为主题，反映边缘人带有绝望感的生活情态，契合了黑色电影的影像风格，只有黑色电影的特质。关注被隔绝的生存状态正如萨特所说，人与人之间永远处于故对的状态。这一主题在金基德的影片中得到很好的揭示，他常利用颇有象征意味的物像显示人类被隔绝的状态，留一个巨大的思维空间，让观众在自我积极的思考中去探索、分析影片给我们带来的意义。电影是镜。在很多电影中都非常注重利用镜子表达影像的意义，前苏联着名导演塔尔科夫斯基，有一部电影的名字就叫O镜子》，赋予镜子丰富的含义。金基德有意识地选择了镜子，借鉴了前人对镜子隐喻式的运

4、用，在其影片中巧妙地利用镜子构筑情节，表现人物的生存状态。《坏小子》中的镜子和《芳芳》＜法国亚历山大•雅尔丹导演＞中的镜子一样是单向性透光镜，在o芳芳n中，镜子给人以美好的想象，最后两颗孤寂的心灵通过镜子达到了真正的沟通。在此影片中,却只能透过它去观察一个异样的世界，带给我们的是心灵的压抑和痛苦。这里镜子是观察的窗，而不是照耀自身的物，是隔离亨吉和森华的壁障，而不是他们交流的媒介。镜子充满了对人类相互隔膜的质询，在这镜子而前，让我们发现自己孤寂的灵魂也在颤动。因此，镜子在金基德的影片中变成了人们之间不可逾越的壁障。镜式隐喻是博德里在《基本电影机器的意识形态效果》一文屮首次

5、提出的。当主体面向镜子时，镜中就会出现镜像，在主体与镜像之间同时存在着表象意义上的统一性和本真意义上的差别性。在某种意义上说，现实的空间会被镜中的空间部分遮蔽。另外，金基德常用笼子或者铁丝网构筑起一个封闭的世界，影片中的主人公常常生活在这样一种隔绝状态里。《鸟笼旅馆n中的阿珍就是笼中的乌，被缚住了翅膀无法飞翔，《漂流欲室n中鸟笼就已经被编进了影像之中，鸟的命运就是罪犯自身的写照。收信人不明》屮的昌国，则干脆像狗一样被关进笼子。＜＜海岸线》中的铁丝网已经成了影像的主角，那被铁丝网包围的海岸线则变成了死亡禁区。金基德说过：镜子容易击碎，但是铁丝网却很难除去。当姜汉泽疯狂地破坏

6、阻挡他的铁丝网时，显示出了异样的疯狂和执着，但是他怎么能破坏得掉那坚硬的铁丝网呢1如果说隔绝人们交流的镜子，影片中随处可见的网＜笼子＞，都属于有形的壁障，那么，自朝鲜战争以来一直驻扎在韩国的美国军队，连同那高高飘扬的星条旗，空气中时时传来的隆隆的飞机声，和处处可见的BS标志，就成了阻隔韩国人际关系的无形的网。昌国和妈妈住的汽车上“BSn标志，把他们与韩国主流社会深深地隔绝Y，作为混血儿的昌国＜母亲与美国大兵所生＞经常遭人欺负，找不到工作，精神的压抑最终使他走向绝望自杀，这是对所谓的“美国文明”给韩国人带来的伤害的变态反抗。这一可悲的命运也同吋落到其他两位主人公身上，银玉和

7、志恨＜收信人不明》＞的爱情被“美国文明”击碎了，成了白肤碧眼的美国人为韩国人营造的幻象。只奋打破这无形的壁障才能实现人与人之间正常的交流，可志恨的反抗只能招来锒铛入狱的结果，当他被关进那粗大铁栅栏的监狱时，导演使突破这种壁障成为永远的奢望。揭示性的扭曲与变态性是人类欢乐的源泉，因此很多电影以宣扬性的快乐和以感官刺激招揽观众。韩国电影近儿年的繁荣不能回避这样一个事实，即性电影的泛滥，也有人会把《漂流欲室当作普通三级片，但以感官刺激招引观众的热潮是金基德所不齿的，他从虐恋畸恋主题下的变态性行为中，展示人世间的痛苦和孤独以及赤裸裸的