e维尚武人格的成因

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1、E维尚武人格的成因远古文明的积淀，华夏民族的融合，南北文化的交流，社会心理意识的互汇交融，培育成更为恢宏的盛唐时代精神。王维的一生，基本上与盛唐相始终。身处历史上的黄金时代，王维热情讴歌这个时代。一百四十年，国容何赫然（《古风》）。天间阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒（《和贾舍人早朝大明官之作》）道出了盛世的气魄和盛世中成长的自豪。王维渴望一身转战三千里，一剑曾当百万师（《老将行》），建功马上、立业边陲的荣誉感和英雄主义精神深入心灵，形成和滋长了王维的尚功孔武之气质。一，雄豪炽热的英雄意识唐代的文化背景孕育了王维的英雄意识，王维赞美英雄，又以英雄的壮举

2、激励自己。而自己又成为殷瑶《河岳英灵集》中的英灵，殷瑶编盛唐人诗集，取名《河岳英灵集》，乃因王维、昌龄、储光羲等二卜四人，皆河岳英灵也。诗人在《夷门歌》击节赞叹的并非是侯赢的奇谋，而是他身上英雄的光辉。七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为赢停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，赢乃夷门抱关者，非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求？魏王派将军晋鄙率领十万大军救赵，因畏惧秦国，留兵邺城（今河北临彰县境）不动，信陵君几次催魏王进兵。魏王不听。侯赢向信陵君献计，止他盗取兵符，带朱亥去夺取晋鄙

3、的军队，然后去救援赵国。信陵君依计而行，侯赢则实践了他事先许下的诺言，在估计信陵君到达晋鄙军中的时候，北向自刎。《史记》记载的侯赢，是身负奇谋的隐士，也是慷慨磊落的英雄，在这首诗里，《史记游侠列传》称赞游侠其言必信，行必果，不爱其躯，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。面对礼贤下士的信陵君，侯赢尽心竭智，甚至以生命相报，以解救其困厄，这种无贵无贱，肝胆相照的义气，就是英雄最可贵的晶质。英雄之风在盛唐时代十分流行，许多诗人激昂磊落的声音中，我们时常可以感受到视万乘若僚友，平交诸侯的英雄之气。突出形势的急迫和侯赢对信陵君

4、的豪侠之风。信陵君礼贤下士，侯赢为之舍身，将侯赢肝胆相照的英雄之风，表达得淋漓尽致。由于用笔精到，语语传神，因此全诗在寥寥数语中就可以大开大阖，形成陡健的气势。《老将行》中老将尽一心报国有万死的精神，让我们看到了一个真英雄的崇高境界。少年十五二十时，步行夺取胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘，路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖，誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使

5、酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲呜吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。诗中描写老将军被朝廷弃置以后的凄凉生活，他得不到朝廷的任用，体力和精力都很快衰朽，隐居乡间，无人相问，生活也十分萧条贫困，每天只有对着敞开的窗户，看远处的寥落寒山。一个当年驰骋疆场、指挥千军万马的神武将军，在弃置的凄凉之中，只有眼看着光阴蹉跎，自己一天天走向衰老。在这里，我们不能不感叹诗人高妙的诗艺，一句寥落寒山对虚牖，就使我们无比真切地体会到老将在弃置之中，精神上绝大的寂寞和生活的

6、清寒与萧条，再想想出现在全诗前半部的那个转战南北的矫健形象，怎能不让人感慨嘘唏。然而难能可贵的是王维并没有让老将的弃置之悲走向颓唐，虽然被世人遗忘，但他还是壮心不已，尽管自己逃遇不公，但他不想学灌夫使酒任气，发其一己之悲。当国家战事再起，他也做好了准备，把铠甲擦得雪亮，重操七星宝剑，准备重上疆场。他不是恐惧寂寞，更不是要为自己邀取功名，他是不能忍受国家被外族侵略的耻辱，要马革裹尸，捍卫国家。不计私利，动以公义，这正是盛唐精神中最动人的旋律，在目睹和经历了社会的不公、人生的坎坷之后，盛唐的进步士人还是多能以素风相勉励，公义相期许，而王维在这首诗中

7、所热情讴歌的，也正是这样一种英雄精神境界。二，慷慨激昂的尚武精神唐代是中国历史上充满活力、强盛统一的朝代，也是边塞战争较为频繁的时代。战争气氛的熏染，进取精神的炽热，游侠之风的盛行，建功立业的渴望，对王维尚武精神的形成和强化起了很大的推动作用。尚武精神对王维的价值取向起了相当重要的作用，对儒家的经书采取了一种灵活通达的态度，他跳出经学的束缚，不再做皓守穷经、寻章摘句的儒生，而是顺应时代的潮流，走向更为广阔的社会生活和人生实践。王维于弱冠之年便投向了边塞诗的创作，如鲍照一样从史籍中直接吸取题材。《夷门歌》则对侯赢的侠胆义举推崇至极，实质上是诗人的

8、但遇知音而不惜以死相报的侠义精神的投影。《燕支行》为我们展示了诗人崇尚武功的生动材料，抒发的是一种仗气报国、建功立业的豪壮抱负。《燕支行》歌咏汉家天将