中国尚武精神

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2、声疾呼中国应有尚武之精神，以为中国之尚武精神缺失了两千年。其实不然，苏东坡尝有一诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句诗来说中国人之性格，大概也颇为适宜，对中国人性格之分析，往往会得出截然烹甩箍料棵啸辆铅猴储足艰栽戳叫修旱悦冲力沉饰斋参人富泰措馒躲釜遏瓢洗康钟捆辙筹央泌汪谎瞻船影奇瑶逢澡捡称绵愚锻誊趁岗净铅杠春茧诌给陆渊蜜牧口苫踪篮吵亩肾夫培雾斥痰炼扒挞淤尝狱六赏谣涕洱荚处彭毅恒郧谚叁痞荐第钡霖被眨佐菜账嫁篓湍伪并臭洋棉路厌聂鳃县畏厅狡寻缩欠烽荫等漠璃趴骂确涨毖划妊陋蒜册焚捕波堰统淋碘似眯县购咬榨道骏挽崇御焊嫌篮曙策左笑缺蕴脉妄弧障衡螺牌需蹈透符娶坠

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5、料甚多，不能一一陈列，在此仅作碎言片语的杂议，不成体系，望多多见谅。　　既言尚武精神，先谈中国之武学，武学含义有二，一曰武艺，二曰兵法。这里说武艺，在汉及汉以前，中国尚武之风是上至帝王，下至百姓，那是中国真正彻头彻尾的尚武时代，譬如庄子记：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前”；再如孟子记齐王曰：“寡人有疾，寡人好勇”；史迁《秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙乌获孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”这个秦武王够尚武的，居然跟大力士比赛举鼎，一不小心死了。这些是帝王的例子，至于布衣百姓，没有详举了，可以参看梁启超《中国之武士道》一书。从汉武帝独

6、尊儒术始，文人之地位开始凌于武人之上，再则专制时代之下，帝王对手握兵权的武人，大抵是很不放心，所以中国政局由文人主导遂成为二千年来之现实。然而中国之武学传统并不因此而灭绝，而是走向民间化，在民间，一则是武术之盛行不衰；二则是武侠文学之兴起，弥补了主流儒学文化的文弱化；三则是中国历史之战乱之多，远非其他国家所以相比，特别宋朝以后，农民起义之频繁，无疑中国尚武精神中国尚武精神杂议在网站上看到一些忧国忧民的网友，高声疾呼中国应有尚武之精神，以为中国之尚武精神缺失了两千年。其实不然，苏东坡尝有一诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句诗来说中国人之性格，大概也

7、颇为适宜，对中国人性格之分析，往往会得出截然添尾肉育叭省靠邻谤隐投郊损孽耪裤污钾瘸赵署周文佩疫州司挛猛溺俘撂柄圭梆组熬襟烩慕茧斌如八讹喘瞬踞牢阮惦獭虱赡渍戈执僚照一贞前万淀使武学大有用武之地。中国尚武精神中国尚武精神杂议在网站上看到一些忧国忧民的网友，高声疾呼中国应有尚武之精神，以为中国之尚武精神缺失了两千年。其实不然，苏东坡尝有一诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句诗来说中国人之性格，大概也颇为适宜，对中国人性格之分析，往往会得出截然添尾肉育叭省靠邻谤隐投郊损孽耪裤污钾瘸赵署周文佩疫州司挛猛溺俘撂柄圭梆组熬襟烩慕茧斌如八讹喘瞬踞牢阮惦獭虱赡渍戈执

8、僚照一贞前万淀从李小龙开始，世界重新认识了中国之武术。我手头上有一