《温故一九四二》(节选)

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1、《温故一九四二》(节选)  我姥娘将五十年前饿死人的大旱灾,已经忘得一干二净。  我说:“姥娘,五十年前,大旱,饿死许多人!”姥娘:“饿死人的年头多得很,到底指的哪一年?”  我姥娘今年九十二岁。与这个世纪同命运。这位普通的中国乡村妇女,解放前是地主的雇工,解放后是人民公社社员。在她身上,已经承受了九十二年的中国历史。没有千千万万这些普通的肮脏的中国百姓,波澜壮阔的中国革命和反革命历史都是白扯。他们是最终的灾难和成功的承受者和付出者。但历史历来与他们无缘,历史只漫步在富丽堂皇的大厅。所以俺姥娘忘记历史一点没有惭愧的脸色

2、。不过这次旱灾饿死的是我们身边的父老乡亲,是自己人.姥娘的忘记还是稍稍有些不对。  姥娘是我的救命恩人。这牵涉另一场中国灾难――4一九六O年。老人家性情温和,虽不识字,却深明大义。我总觉中国所以能发展到今天,仍给人以信心,是因为有这些性情温和、深明大义的人的存在而不是那些心怀叵测、并不善良的人的生存。我相信姥娘对一九四二年的忘却,并不是一九四二年不触目惊心。而是在老人家的历史上.死人的事确是发生得太频繁了。指责九十二年许许多多的执政者毫无用处,但在哪位先生的执政下他的黎民百姓经常、到处被活活饿死,这位先生确应比我姥娘更

3、感到惭愧。这个理应惭愧的前提是:他的家族和子孙,绝没有发生饥饿。当我们被这样的人统治着时,我们不也感到不放心和感到后怕吗?但姥娘平淡无奇的语调,也使我的激动和愤怒平淡起来,露出自嘲的微笑。历史从来是大而化之的。历史总是被筛选和被遗忘的。谁是执掌筛选粗眼大筐的人呢?  最后我提起了蝗虫。一九四二年的大旱之后,发生了遮天蔽日的蝗虫。这一特定的标志,勾起了姥娘并没忘却的蝗虫与死人的联系。她马上说:“这我知道了。原来是飞蚂蚱那一年。那一年死人不少。蚂蚱把地里的庄稼都吃光了。牛进宝他姑姑,在大油坊设香坛,我还到那里烧过香!”  

4、我说:“蚂蚱前头,是不是大旱?”她点着头:“是大旱,是大旱,不大旱还出不了蚂蚱。”  我问:“是不是死了很多人?”她想了想:“有个几十口吧。”  这就对了。一个村几十口,全省算起来,也就三百万了。  我问:“没死的呢?”姥娘:“还不是逃荒。你二姥娘一股人,三姥娘一股人,都去山西逃荒了。”  现在我二姥娘、三姥娘早已经不在了。二姥娘死时我依稀记得,一个黑漆棺材:三姥娘死时我已二十多岁,记得是一颗苍白的头,眼瞎了,像狗一样蜷缩在灶房的草铺上。他的儿子我该叫花爪舅舅的。在村里当过二十四年支书,从一九四八年当到一九七二年,竟没

5、有置下一座像样的房子,被村里人嘲笑不已。  放下二姥娘、三姥娘,我问:“姥娘,你呢?”姥娘:“我没有逃荒。东家对我好,我又去给东家种地了。”  我:“那年旱得厉害吗?”姥娘比着:“怎么不厉害,地裂得像小孩子嘴。往地上浇一瓢水,‘吱吱’冒烟。”4  这就是了。核对过姥娘,我又去找花爪舅舅。花爪舅舅到底当过支书,大事清楚,我一问到一九四二年,他马上说:“四二年大旱!”  我:“旱成甚样?”他吸着我的“阿诗玛”烟说:“一入春就没下过雨。麦收不足三成。有的地块颗粒无收:秧苗下种后,成活不多,活的也长尺把高,结不成籽。”  我:

6、“饿死人了吗?”他点头:“饿死几十口。”  我:“不是麦收还有三成吗?怎么就让饿死了?”他瞪着我:“那你不交租子了?不交军粮了?不交税赋了?卖了田地不够纳粮,不饿死也得让县衙门打死!”  我明白了。我问:“你当时有多大?”他眨眨眼:“也就十五六岁吧。”  我:“当时你干什么去了?”他:“怕饿死,随俺娘到山西逃荒去了。”  撇下花爪舅舅,我又去找范克俭舅舅。一九四二年,范克俭舅舅家在我们当地是首屈一指的大户人家。我姥爷、姥娘就是在他家扛的长工。东家与长工,过从甚密:范克俭舅舅几个月时,便认我姥娘为干娘。俺姥娘说,一到吃饭

7、时候,范克俭他娘就把范克俭交给我姥娘,俺姥娘就把他放到裤腰里。一九四九年以后,主子、长工的身份为之一变。俺姥娘家成了贫农,范克俭舅舅的爹在镇反中让枪毙了:范克俭舅舅成了地主分子,一直被管制到一九七八年。他的妻子、我的金银花舅母曾向我抱怨,说她嫁到范家一天福没享,就跟着受了几十年罪,图个啥呢?因为她与范克俭舅舅结婚于一九四八年底。但在几十年中,我家与范家仍过从甚密。范克俭舅舅见了俺姥娘就“娘、娘”地喊。我亲眼见俺姥娘拿一块月饼,像过去的东家对她一样,大度地将月饼赏给叫“娘”4的范克俭舅舅。范克俭舅舅脸上露出感激的笑容。我

8、与范克俭舅舅,坐在他家院中一棵枯死的大槐树下(这棵槐树,怕是一九四二年就存在吧?),共同回忆一九四二年。  一开始范克俭舅舅不知一九四二年为何物:“一九四二年?一九四二年是哪一年?”这时我想起他是前朝贵族,不该提一九四九年以后实行的公元制,便说是民国三十一年。谁知不提民国三十一年还好些,一提民国三十一年范克俭舅舅暴跳如雷:“别提民

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