民谣进课为教学添精彩

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1、民谣进课为教学添精彩　　摘要：温州民谣是一种珍贵的教学资源。对挖掘温州民谣精华丰富音乐课堂教学的意义，对认识温州民谣丰富的内涵，以及如何做好温州民谣在音乐课堂教学中等问题进行一些探索性思考。　　关键词：温州民谣；挖掘精华；音乐课堂教学　　温州民谣是一种具有浓郁地方特色的民间音乐，是一种珍贵的音乐教学资源。把优秀的温州民谣引进并融入学校音乐教育，这不仅是深化音乐教学的现实需要，而且也是传承和弘扬温州本土优秀传统音乐文化的迫切要求。　　一、重视挖掘温州民谣丰富音乐课堂教学的重要意义　　改革开放三十余

2、年，温州很多民间传统音乐正在一步步走向消亡。挖掘温州民谣资源，丰富课堂音乐教学，也可以推进学校音乐教学改革也有助于传承和弘扬温州本土文化；既有利于凸显学生温州民谣传承的主体地位，又有利于促进教师教学相长。所以说，它是一笔宝贵的财富。那么，我们身边的这笔财富到底是什么样子的呢？　　二、传统温州民谣为丰富音乐课堂教学提供了大量的素材　　如果细分温州民谣，可分为温州童谣、温州山歌、温州民间小调、温州地方劳动号子等几类。这为我们从中精选丰富中小学课堂教学提供了大量的素材。　　（一）温州的民间童谣6　　温

3、州民谣中有许多非常优秀、简洁明快、朗朗上口的童谣，如，《拜年》《三月三》《端午谣》《十二月谣》《正月初一头》《吃馄饨》。像《懒汉歌》的歌词：“天光露水白洋洋，勿如日昼晒太阳；日昼太阳上晒落，勿如黄昏夹暗摸；黄昏蚊子叫‘标标’，勿如明朝起五更。”又如，《问姓谣》：“姆姆，你姓尼？我姓金；阿尼金？黄金；阿尼黄？草头黄；阿尼草？青草；阿尼青？万年青；阿尼万？糯米饭；阿尼糯？果老糯；阿尼果？山果；阿尼山，高山；阿尼高，年糕；阿尼年？1943年；造起飞机场，垒起高射炮，把日本打黄一大堂，你看日本急勿急。手

4、榴弹，往天上甩，甩起半天高。掉落一把刀，刀里生个额，把日本鬼子捕出杀。”　　（二）温州的传统山歌　　山歌通常是指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。在温州传统民歌中，山歌占了很大的比重。其音调优美，节奏平稳，旋律比较舒畅、悠扬，如乐清山歌《对鸟》，又如温州山歌《叮叮当》，曲调优美，节奏轻快，表达了对故乡山水的热爱和自豪。　　（三）温州的民间小调　　民间小调一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。龙湾永强一带有《

5、撞歌》系列；永嘉一带有《采茶调》等等。这种小调都兼有歌舞特点，节奏整齐，曲调欢快而优美，情绪热烈。一种是农民平时劳动之余来歌唱的，如《烟筒调》《老来哥》等，这些小调，有的朴素而清新，有的诙谐而风趣，基本上还保持民间朴素健康的特色。　　（四）温州的“劳动号子”6　　“劳动号子”是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。如，《打桩号子》，乐清的《船夫号子》，温州蛋行工人的《数蛋号子》等。　　可见，温州民谣真是一笔珍贵的教学资源。那么，如何利用好我们身边的这笔财富呢？　　三、将温州民

6、谣融入音乐课堂教学的几点思考　　（一）尝试温州民谣教材的编写　　一本好的本土音乐教材，既是教师开展温州民谣教学的理想蓝本，也是学生学习了解温州民谣的启蒙读物。笔者认为，教育部门应组织教师进行教材尝试编写。例如，这个编写体例可以把温州民谣分为温州童谣、温州山歌、温州民间小调、温州地方劳动号子等四大学习单元，将这个综合活动分为学生的表演活动、创编活动、拓展欣赏学唱活动等几个部分。关键是突出温州童谣的收录，力争做到图文并茂。我国著名儿童教育家金波教授说：“好的童谣是孩子的心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵

7、，帮助他们成长。”　　（二）要开通学校音乐课堂教学主渠道　　要开通学校音乐课堂教学为温州民谣传播的主渠道，让学生有计划、有目的地进行学习。在教学中，教师应结合学生实际，采取灵活多样的教学手段。　　1.利用电教媒体，培养兴趣6　　视听结合是温州民谣教学最重要的方法之一，现在的学生十有八九已经不会说温州方言，对于温州民谣更是陌生。为了调动学生的学习积极性，笔者搜集了20世纪90年代录制的温州童谣视频、《温州童谣300首》等资料，借助录像、录音、投影等电教媒体引发学生兴趣。如，在学习《叮叮当》时，温州

8、五马街、妙果寺、松台山等学生们熟悉的地方出现在陌生的温州民谣里时，学生学习的兴趣被激发了，就能非常积极地参与民谣的学习。　　2.采用“梨园式”教唱，加强交流　　梨园式教唱是最传统的“心传口授”式方法，其特点是省时高效，由于温州话较难学习，所以，采用“口授”方式教唱是温州民谣教学最重要的教学方法。教师在“口授”的过程中把温州话的韵律、童谣的意境、线条、韵味等展露无遗，学生则通过这种简单的方式学习、模仿乃至心领神会，也就是已做到了“心传”。梨园式教唱为学生学习提供了一条捷径。学生在逐句学习中体味到了