柳宗元研究百年回顾(1)学毕业

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1、柳宗元研究百年回顾(1)学毕业柳宗元研究是中唐文学研究的一大宗。站在新世纪学术研究的起点，回顾并总结20世纪柳宗元研究所取得的成就和存在的问题①，对日后研究方向的确定和研究水准的提升，均不无裨益。鉴于百年研究时间之长，范围之广，本综述将遵循两条原则:一、选择研究中的主要问题、列举成果中的主要作品，其他从略。二、主要以大陆地区的研究为考察对象。据台湾学者罗联添的《隋唐五代文学论著集目正编》和《隋唐五代文学论著集目续编》统计，自1912年至1990年，港台和国外的柳宗元研究也取得丁可喜的成绩，成果分别为160项、127项。但因其资料难以觅集，故暂不在论述之列。从成果量的时

2、段分布和关注目标的变化，总观柳宗元百年研究历程及其特点20世纪柳宗元研究，经历了一个由冷落到重视而渐趋繁荣、由非常到正常而渐趋稳定的发展过程。根据研究成果的时段分布和不同时段的研究状况，我们可以把它分为以下几个阶段:第一，新中国成立前的半个世纪是柳宗元研究的起始阶段。研究成果不多，总量约12项。论者们关注的主要是古文运动中的柳宗元。在一些专门研究古文运动的著述里，论者们对韩柳的功绩给予了宏观的肯定，或对韩柳的古文创作进行比较，或对柳氏的古文理论和创作予以评述，如李辰冬《韩柳的文学批评》②、梁考瀚《柳宗元文艺思潮及其影响》③等文即是。而在形式上，多采用随笔、杂感式的批评

3、，如周荫堂的《读柳文》④、董郁青的《读柳文随笔》⑤，就表现了此一特点。就其关注目标而言，则于柳氏山水游记和小说文学颇有涉及，如周档摹抖亮子厚山水诸记》⑥、胡寄尘《柳宗元的小说文学》⑦等。据此可以看出，此时段的柳宗元研究虽有筚路蓝缕之功，但整体上却如散兵游勇，不成气候，缺乏理论和体系，基本上处于一种随个人兴趣偶而问津、浅尝辄止的状态。（作文网zw.ΝsΕAc.编辑整理）第二，50年代至“文革”前是柳宗元研究的发展时期。无论数量和和质量均有了长足进展，成果上升到48项，其中50年代16项、60年代32项，而且出版了8部研究专著。研究范围则广泛涉及到生平、思想、诗文创作和成

4、就、文集整理和研究资料的汇编。在研究倾向上，黄云眉扬柳抑韩，对此后的韩柳评价产生了持续的影响。侯外庐、赵纪彬等集中笔墨于柳氏的唯物主义和无神论思想，在运用马克思主义研究柳宗元方面作了先期实践。散文研究上值得重视的是，管希雄和清水茂等对柳氏山水游记的艺术特色和情感内容作了专题研究，颇有深度和新意（详后）。马茂元、陈友琴等开始关注柳宗元的诗歌，《柳河东集》也得以排印出版。其它方面的代表成果则有:施子愉的《柳宗元年谱》⑧、吴文治的《柳宗元评传》⑨和《柳宗元研究资料汇编》⑩。同前50年相比，这一时段一方面呈露出一股经长期沉默郁积而释放出来的热情，另一方面则由于政治文化环境的影

5、响，学者们将更多精力放到了对研究对象思想、创作、成就进行社会学的价值认定和评价，对文学作品艺术性的探讨也很不深入。第三，“文革”十年是柳宗元研究的非正常阶段。进入70年代，由于受政治气候的影响，柳宗元研究被无辜地卷入到一场声势浩大的“评法批儒”运动中，其思想被武断地划为法家一派，而受到前所未有的爆炒。一时间，宣扬和赞美柳宗元法家思想的文章在报刊上大量涌现，仅在1973到1976的短短四年里，有关成果即达245项，占整个70年代277项的88.4%。文章和选本虽然不少，但总体来说，成果重复、目标单一、范围狭窄，学术研究政治化、意识形态化。然而，这一时期出现的柳宗元热，在

6、客观上却极大地强化了柳宗元及其作品在社会上的普及度，此其一;其二，此一时段章士钊《柳文指要》的问世，堪为柳宗元研究的一大力作。该书分上下两部:上部是“体要之部”，按柳集原文编次，逐篇加以评论、考证、校笺;下部是“通要之部”，按专题分类论述有关柳宗元和柳文的各项问题，引用了大量材料，提出自己的见解。其中虽不无时风左右，表现出浓郁的扬柳抑韩倾向，某些观点也颇有偏激处，但整体而言，还是著者以其学术真诚和过人识见数十年研读柳文的结晶。二是柳宗元和刘禹锡的比较。由于柳刘“二十年来万事同”，学界常将“柳刘”并提。早期人们较多关注二人在天人观、无神论和法家思想上的共同点，如赵纪彬的

7、《刘禹锡和柳宗元无神论思想研究》87、夏雯《柳宗元刘禹锡反对儒家道统的斗争》88、王应常《论柳宗元、刘禹锡的天人观》89等。在研究者眼里他们就像两个始终站在同一思想战线、同有神论和儒家道统作斗争的战斗伙伴。后期则转向文学本位，分析二人在创作上的异同。80年代苏渊雷《论韩柳、刘柳诗文风格异同及柳的独创性》90云:“大抵刘诗通俗处近元白，精深不及子厚而婉丽过之”，“刘、柳诗高于退之处，正以他们浸淫骚雅，厚于性情，深入民间。诗外别有事在，触目感怀，故能言之若是清拔郁结、异彼退之之故为高调，转成险急也。”论述是很有见地的。90年代后，随着认识角度的多样化和认