卡夫卡《中国城建时》中万里长城的象征意义

卡夫卡《中国城建时》中万里长城的象征意义

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1、卡夫卡《中国城建时》中万里长城的象征意义内容摘要:卡夫卡是一位怪诞的小说家,他一生从未到过中国,在他笔下却详细描绘了中国万里长城的建造及其庞大的帝国。在《中国长城建造时》中,残缺的长城、专制的帝国、愚昧的百姓都成为他的想象,对中华帝国的想象实质是指涉卡夫卡时代的奥匈帝国。关键词:万里长城保守与残缺长城与帝国在文化研究史上,人们总是从某个具有历史文化意义的建筑透视其国家和民族文化。长城同样也成为中国文明的化身,成为人们认识中国文化具有原型意义的载体。卡夫卡守在布拉格狭窄的犹太旧城区的小屋里,写下了天书般的小说《中国长城建造时

2、》。他对中国的想象纯粹是在文本中旅行,这部荒诞不经的小说给后人留下了无穷的深意。在卡夫卡的长篇小说《中国长城建造时》中,所有关于中国的意象都打上了深深地卡夫卡式的烙印。在卡夫卡的眼中,万里长城,以及建造万里长城的人们是另外一种表现。1、保守与残缺小说以一个致力于比较民族史研究的中国学者口吻,叙述了在中华帝国大地上,为了防御北方游牧民族的入侵,皇卡夫卡《中国城建时》中万里长城的象征意义内容摘要:卡夫卡是一位怪诞的小说家,他一生从未到过中国,在他笔下却详细描绘了中国万里长城的建造及其庞大的帝国。在《中国长城建造时》中,残缺的长

3、城、专制的帝国、愚昧的百姓都成为他的想象,对中华帝国的想象实质是指涉卡夫卡时代的奥匈帝国。关键词:万里长城保守与残缺长城与帝国在文化研究史上,人们总是从某个具有历史文化意义的建筑透视其国家和民族文化。长城同样也成为中国文明的化身,成为人们认识中国文化具有原型意义的载体。卡夫卡守在布拉格狭窄的犹太旧城区的小屋里,写下了天书般的小说《中国长城建造时》。他对中国的想象纯粹是在文本中旅行,这部荒诞不经的小说给后人留下了无穷的深意。在卡夫卡的长篇小说《中国长城建造时》中,所有关于中国的意象都打上了深深地卡夫卡式的烙印。在卡夫卡的眼中

4、,万里长城,以及建造万里长城的人们是另外一种表现。1、保守与残缺小说以一个致力于比较民族史研究的中国学者口吻,叙述了在中华帝国大地上,为了防御北方游牧民族的入侵,皇帝下令建造万里长城。小说以论文形式构建和戏说了这个由内而外的独特帝国。残缺的建筑在疆域辽阔的中华大地上修建如此浩大的工程,任何个人都渺小的看不到它的完成。另一方“长城之建造意在防御北方民族”,这是一个有着“挣狞的面孔,张得大大的嘴巴,长长的撩牙,咪缝斜视的眼睛像是已经目中了猎获物,马上要抢来供嘴巴撕裂、咬啮似的”的民族。修建的这一道奇迹般的大墙,从西南到东南,跨

5、越帝国的北方边境而充满缺口,这如何能抵挡强大的侵犯者这样千疮百孔的墙实际上已经变成了一个“门”。这种“分段建造”与“防御外侵”就形成一种悖谬,由此长城也就成为残缺的建筑失去了其修建的意义。文中声称,“长城要经得起几百年的防御作用这是一项极为细致的工程”,要由各民族充满智慧的建筑者和受过专业训练的领导者来修建,也因这“从未堵上的缺口”而变得徒劳而可笑。质朴愚昧的顺民修筑长城的主力是那些刚完成一段修建尚处在兴奋之中“就已经被派到老远老远的地方去了”的普通大众,孩子般质朴的他们,只知道靠体力拿薪水,没有那种“想看到长城最后以完美

6、无缺的面貌诞生”的心情,只是一次次接受命令,“接受了勋章”,“看到虔诚的信徒们在圣坛上诵唱,祈祷长城的竣工”,很快慰平了他们烦躁的情绪,只要领导者加以宣传,他们就会信以为真,在一次一次的“欢呼声中”接受新的命令,“对长城有朝一日完成确信不移……像永远怀着希望的孩子,告别了家乡,重返岗位,高声欢呼着团结团结团结”不再有怀疑和不满,“兴高采烈”地为修筑长城的伟大事。业尽心效劳。真正的领导者和组织者是那些决定分段而筑的“主事者”。他们是从普通民众中分化出来压制百姓的一种工具,在他们身上我们似乎可以感受到帝国统治者专制的力量。帝国

7、教育体制培养了大批质朴安分、孩童般的民众,领导者就像家长一样“深谋远虑”,替他们决定一切。正是在这两者的对立中卡夫卡塑造了愚昧无知的“东方”百姓一专制帝国统治下的顺民形象。2、“长城”与“帝国’’长城是卡夫卡构筑的一个具有特殊意义的“形象”,它不是一个简单的建筑,而是一种文化象征。分段建筑是领导者有意为之,但大家只是把自己的那一部分修建完成,却没有人组织修补其中的缺口,只能说明帝国本身的管理机构存在着问题。卡夫卡眼中长城的千疮百孔、皇帝的虚无缥缈折射出的是矛盾与荒谬背后的中华帝国,残缺的长城只是帝国组织庞大而混乱的一种外在

8、体现。在这种“残缺”与“混乱”中展示了具有千年文明中华帝国的另一面貌。小说中“充满缺口与裂缝的长城、孩童般质朴的顺民、面目挣狞的北方民族、腐朽的帝国官僚制度以及虚幻皇帝的无边权力”共同构筑了卡夫卡笔下专制的中华帝国形象。小说中虚构的中华帝国与卡夫卡看到的奥匈帝国极其相似,这个被马克思称为“旧耳曼的中国”

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