探索生态文明建设的哲学意蕴

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1、探索生态文明建设的哲学意蕴生态文明建设的哲学意蕴论文导读：本论文是一篇关于生态文明建设的哲学意蕴的优秀论文范文,对正在写有关于生态论文的写有一定的参考和指导作用,[内容提要]作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，生态文明建设是践行科学发展观的内在要求，是建设和谐社会的基础和保障。生态文明建设体现了马克思主义的唯物论意蕴、辩证法意蕴和唯物史观意蕴。从源头上探析生态文明建设的哲学意蕴，对深刻理解生态文明的科学内涵，正确认识生态文明建设的重要性，提高全民建设生态文明的自觉性和积极性有重大的现实作用。　　[关键词]生态文明哲学意蕴　唯物论　辩证法　唯物史观　　[分类号]D5　　[文献标识码]A　

2、　[]1005-6505(2009)03-0096-04　　　　建设生态文明是实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，也是中国特色社会主义文明体系的应有之义。党的十七大把“生态文明”写在党的旗帜上，表明了对社会主义本质认识的进一步深化，开辟了中国特色社会主义的新境界。从源头上探析生态文明建设的哲学意蕴，对深刻理解生态文明的科学内涵，正确认识生态文明建设的重要性，提高全民建设生态文明的自觉性和积极性有重大的现实作用。　　　　一、生态文明建设的唯物论意蕴　　　　人与自然的关系是一个古老而现实的哲学课题，随着人类历史的发展呈现出不同的文明状态。人与自然的关系经历了原始文明、农业文明和工业文明三个时期

3、。原始文明时期，人们过着采集和渔猎的生活，人与自然的关系是“敬畏”、“顺从”关系，因此人与自然之间“还能保持着一种原始的、自发的和低水平的统一和原始性的和谐”。但这种和谐是脆弱的。农业文明时期，人们开始使用金属工具，学会了驯化动物和培育植物，人与自然的关系出现了局部的矛盾对抗，但总体上还是和谐的。到了工业文明时期，机器得到广泛应用，科学技术取得突飞猛进的发展，人类改造自然的能力大幅度提高。以人为绝对中心的“人类中心主义”自然观应运而生，人们依靠不断更新的科学技术，对自然进行了空前的征服、改造和利用，大自然也因此遭到前所未有的破坏。人与自然的关系出现了严重的不和谐和对抗，人类面对着整体性的生态

4、危机。　　我们追溯工业文明时期人与自然关系的不和谐及其出现的生态危机的理由得知，自然与人的关系，往往通过自然与人的思想意识何者为第一性的关系表现出来，对这个理由的不同回答决定了人们对自然环境理由的不同态度。20世纪70年代以前，哲学处理生态环境的范式是人类中心主义。生态哲学家们大多依据主客二元的本体论结构，依据以数学和实证知识为基础的近现代科学理性，依据经验论和唯理论的传统，从人类中心主义的视角探讨人与自然的关系及其伦理理由。在“人类中心主义”观念的指导下，现代科学认为自然界是任人摆布和改造利用的客体，人是自然的统治者和主宰者。所以，在工业文明发展过程中人们对生态环境没有予以应有的重视。不少

5、人乐观地认为，只要社会经济发展繁荣起来了，就不难解决生态环境理由。同时错误地和过分地看待自己的主观能动性，认为无视生态规律也可以更快地谋求社会发展，甚至把发展仅仅理解为单一地发展物质生产力，以为可以牺牲生态环境来发展生产力，而否定发展是系统的、整体的发展。还有人认为，环境污染没有什么理由，先污染可以后治理，根本不懂得一些复杂的生态环境破坏具有不可还原性，并不是都可以通过技术补救措施来解决的。因此，工业文明给人类带来巨大进步的同时，也给人类造成生态环境灾难，严重地威胁着人类的永续存活和可持续发展。　　20世纪70年代以后，全球性生态危机进一步加剧，越来越多的人开始对人类中心主义的信念产生怀疑，

6、开始正视知识和技术在对待人类命运和精神生命痛苦上的无奈，开始发现在资本主义这样一个物质文明高度发达的社会里，人们不是越来越有幸福感，相反地，却是越来越感到孤独、隔离和分裂。不少有识之士开始调整认识的视野，开始对工业文明进行理性的反思，寻求一种新的文明形态来取代工业文明。在人与自然的关系上，人对自然和自然规律的认识和尊重，是现代唯物主义的起码要求。马克思把人与自然的关系看作是一个复杂的对立统一体。他认为，人本身是自然界长期发展的产物，是能动性与受动性的统一。一方面，人属于自然，决定于自然，受自然法则的支配。“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必定与之不断交往的人的身体。所谓人的

7、肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”在这里，马克思把人看作是自然的一部分，把人与自然的联系看作是自然与自然之间的联系，这实际上是把自然看作人的母亲和人的肉体，人以及由人构成的各种社会的产生和发展都是在一定的自然界中进行的，人和社会都不能脱离自然而独立存在。包括资源、环境在内的生态系统是整个人类存活和发展的唯一物质基础。因此，在马克思看来，人对自然界的任何一