以隐微细腻的心理刻画表现人性美

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1、以隐微细腻的心理刻画表现人性美　　清人李渔说：“言者，心之声也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”①就是说，剧中人物的语言（包括曲词道白）是表达人物感情的，是揭示人物心灵奥秘的，只有通过语言的刻画，才能收到“使心曲隐微，随口唾出，说一人肖一人”①的艺术效果。明代高濂剧作《玉簪记》就有此显著特色，即以隐微细腻的语言刻画于独特的“情境”中，独特“人”的独特心理，以达到表现人性美，揭示其思想内涵，给人以美的享受的作用。　　在剧作中，人物的心理活动主要靠人物曲词的抒情加以表现，因此，作品的艺术魅力往往就在于以情感人。明人王骥德在《曲律

2、》中说：“世之曲，咏情者强半，持此律之，品力可立见矣。”②《玉簪记》正是以情见心，让人物的情在矛盾冲突中抒发。由于有了内在的心理矛盾，在抒情时就相应地带出外在的形态表现。这样以心理矛盾为内在依据，诉诸声音的抒情，结合形态的表现，十分传神地表现出人物的美好心灵，刻画出人物性格的复杂性和丰富性，产生出强烈的艺术感染力。　　一8　　以隐微细腻的心理刻画表现人性美这一艺术特色，在《玉簪记》第十六出《琴挑》（原名《寄弄》）中得到最突出的表现。《玉簪记》主要描写书生潘必正赴京应试落第，他姑母为金陵女贞观观主，因此暂住于女贞观中。陈妙常因遭遇

3、靖康之难，在逃难途中与母亲失散。陈妙常、潘必正本来被两家父母指腹为婚，其母亲陈氏遂投至潘家。陈妙常流落金陵，在张二妈的帮助下，进入女贞观为道姑。一日，陈妙常月夜操琴，潘必正闻后以琴附和，两人从此相恋，后被观主察觉。观主恐二人日久生情，玷污道门清白，于是催促侄儿潘必正再次进京赶考。潘必正离开女贞观后，陈妙常雇小舟追上他，秋江送别，二人难舍难分，互以玉簪、鸳坠作为信物。后来，潘必正果然金榜题名，先回观中迎娶陈妙常，后携眷归乡，一家人团圆。　　《琴挑》这出戏，隐微细腻地刻画了陈妙常和潘必正在冲破封建礼教和宗教清规双重束缚时的心理矛盾过

4、程，以此表现其身处道观而心生情欲的人性。高濂在表现这种人性时，将其放在特定的环境中，使美好的人性和社会性联系起来，从而表现其进步性。陈妙常是观中的尼姑，这一特殊身份使她必须灭情欲，但她并非是看破红尘才出家，而是因为战乱与父母离散，在走投无路时才不得不投身女贞观，因此她有对美好爱情追求的强烈欲望，这两者是矛盾的，却统一在一个典型人物身上。女贞观是一个清规戒律森严的地方，却成了陈妙常和潘必正谈情说爱的场所，这两者又是矛盾的，却成为表现典型人物的典型环境。陈妙常是女贞观中的小尼姑，这就使她具有与施主往来、与男人接触的合法性。这种合法性

5、，使她在与潘必正相互表达爱意时，不同于许多爱情剧所描写的：一见钟情，相见恨晚，父母阻挠，丫环相助，传书递简，花园私会，而是利用“合法”身份，在公开场合直接做着被宗教清规视为“非法”的事情。因此，陈妙常的这种对爱情的执著追求，表现出具有个性解放的性质，从而赋予其人性反封建的深刻思想意义。8　　人性总是要受社会关系和阶级关系制约的，因此在表现陈妙常的人性时，高濂紧密联系具体的、真实的和典型的生活环境，深刻揭示陈妙常人性美的实质。试想，如果陈妙常不是处在封建社会，又不是身居女贞观，也就体现不出封建礼教和宗教清规对她的约束和禁锢，陈妙常

6、和潘必正的互诉衷肠、表达爱意，也只能被视为人的自然属性的一种正常表现，这就失去了其所具有的反抗性和进步性。可见，以特定环境表现陈妙常的心理矛盾，揭示其人性的思想意义是这部剧作取得新意的重要原因。但这出戏就好在其不寻常的环境、不一般的人物，做出不合“礼”的行为，从而使这部戏产生新意，生出妙趣。　　二　　《琴挑》这出戏是陈妙常和潘必正在女贞观中由含蓄的互诉衷肠到公开表达爱意的一出戏。由于陈妙常具有美丽的容貌，所以引来不少人对她的引诱、爱慕，都被她拒绝。如张于湖被陈妙常的美貌所吸引，肆意挑逗却遭到陈妙常的严词拒绝；王公子得知陈妙常姿色

7、异常便心生恶意，委托王尼姑说媒，王尼姑说媒不成，他继而进行诈骗，最终被陈妙常识破……作者将这些“节外生枝”的情节穿插于陈妙常和潘必正热恋之中，突显了陈妙常的坚定情义，使整部戏剧妙趣横生。而陈妙常拒绝他人，唯独爱上落榜书生潘必正，且两人脉脉含情，在一个月光如水的夜晚，寒蛰悲鸣，潘必正孤独烦闷，到白云楼下散步，以谴闷怀，他唱着“月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩。伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦，闲步芳尘数落红”8的【懒画眉】曲子登场。这支曲子华美哀伤，将当时的环境和潘必正的情绪巧妙地融合在一起。曲子中虽然透露出潘必正心中的淡淡哀愁，但他不像

8、一般书生那样，或对月倾诉难谴的情怀，或拜托丫环递简传情，而是显示个性之洒脱、心胸之豁达……接着，陈妙常抱琴登场，她弹的一曲《潇湘云水》引起了潘必正的无限情思，以致潘必正忘了自己在偷听，脱口而出“仙姑弹得好”，而陈妙常弹《潇湘云水》一曲的时候，同样流露出自己的幽怀