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1、浅析王维诗歌中的感觉意象学毕业论文 【摘要】王维融诗、画、乐为一体,从而在诗中展开了一个又一个清丽幽远,含蓄空灵的意境之美。而王维对于感觉意象的熟练运用,更使其诗歌内涵丰富,余味饶人。因此,分析王维诗歌创作中使用较为广泛的视觉意象与听觉意象,并且进一步探讨其诗歌中通感的使用,对于我们深入理解王维诗也是裨益颇大。此外,亦不可忽视其它感觉意象在王维诗中的特殊作用。在优秀诗人辈出的盛唐时代,王维能以其天赋英华脱颖而出,并且独树一帜,这与他迥异于他人的生活经历和性情等有着密切的联系。所以,在生活规律和艺术再造的完美结合下,我们探寻到了一种别样的深隐幽微的情感空间。 【关键词】视觉意象听
2、觉意象痛感 明代胡应麟在《诗薮》中曾指出:风雅之规,典则居要,古诗之妙,以求意象。说明了意象在诗歌创作与鉴赏中的重要作用。但是对于意象概念常常存在着差异,以为它直接指称的就是物象。这就不可避免地导致了对于古诗词的误解。比如白云这个物象,如果直接指称为物象的话,那么它在每首诗中就是同一意象,也就无差别可言了。但果真如此吗?当然不是。王维的白云回望合,青霭入看无中的白云与李白的楚山秦山皆白云,白云处处长随君中的白云就是不尽相同的。的确,白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他山中何所有?他作诗答曰:山中何所有?岭上多白云。只可自怡说,不堪持赠君
3、。从此白云便与隐者结下不解之缘了。而联系诗的写作背景和的性情,则又会发现同中有异了。王维的白云更多的怀着隐逸情怀,甚至不乏一种叹赏的趣味,而李白的白云更多的浸染着无奈和激愤的情调,因为在长安他看到了珠玉买歌笑,糟糠养贤才(《古风》其十五)的政治现实,所以含着期望被击碎的愤慨情绪。意象在中国可谓源远流长,追溯其源头可一直联系到《周易系辞》:圣人立象以尽意。而中国诗歌中的意象,突出显示了的意与象的天然融合,可谓羚羊挂角,香象渡河矣。与20世纪初风靡于美国的意象派相比,尤其具有物我冥契的特征(约翰弗莱德在《意象派诗歌选》中对意象派就有所批评:意象派的缺点是不用允许诗人对于诗歌的出明确的结
4、论使诗人进入无内容的空洞的唯美主义)。诗中既然要有意,那么最先且最基本的是用感官去感受。本文以此为出发点,仅就王维诗歌创作的感觉意象试作以浅析。 钱钟书曾引用培根的话说:音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同,那不仅是比方,而是大自然在不同事物上所印下的相同脚迹。[1]可见声音在意蕴的创造上有其不可忽视的地位,而王维更是兼诗、画、乐于一身的大家。 诗人倾禅的心态,尤其能细致入微的洞听到大自然的冥冥悦耳之音。如《鸟鸣涧》:人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。叩寂寞而求音,因为人闲,所以花落的声响也能听得见,夜的静,山的空(这里的空应理解为静和幽之意,是与喧闹相对的
5、)格外的明显了。一惊字则更突出了山夜的静谧与宁静色调。仿佛被月的皎洁银辉给打乱了,引起了鸟之鸣,也许春涧中的时鸣更多的含着惊叹罢。这里毫无惶惶之感,完全是一种宁静祥和的环境氛围,体现了盛唐时代独有的和平与安定。再如明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。(《山居秋暝》)展现的是一幅清新秀丽的有声画,仿若一支恬静质朴的美妙乐曲,轻缓的乐声中亦不失灵动飞扬的活泼。世间中无论是潺潺的水声,还是灯下草虫鸣的嘶哑,亦或是歌闻天仗外的巍巍天朝盛国的太平之音,王维都能广摄细取渗入到诗中,都能在画面上表出一片无尽的律动,如空中的乐奏。[2](P215)明胡震亨《唐音癸签》曰:唐人诗谱入乐者
6、,初,盛王维为多《麓堂诗话》就云:王摩诘阳关无故人之句,盛唐以前所未道。此词一出,一时传诵不足,至为三叠歌之。《史鉴类编》更有一段具体描写,曰:王维之作,如上林春晓,芳林微烘,百啭流莺,宫商迭奏,黄山紫塞,汉馆秦宫,芊绵伟丽与氤氲杳渺之间。真可谓有声画也。[3] 不难发现王维诗中的声音,多摄取的是自然幽微之音,很少有大自然气势磅礴的宏音巨响。虽说有点缺憾但也是必然,因为他奉禅信佛的心性以及他所处的环境等,成就了他的同时也限制了他。而这又当别论了。此外,日本学者入谷仙介曾对王维诗表现的声音作了大致的分类:①为表现某种情形的借用;②表现盛唐气象的高亢之声;③谢灵运式的自然的招呼;④诉
7、诸内心世界的微细声音。[4]这对理解王维诗中的声很有启发意义。（fiddot;乐记》)歌如注,露如珠,所以歌如露(李贺),天河夜转漂回星,银铺流云学水声(李贺《天上谣》),剪剪轻风未是轻,犹如花片作江声(杨万里《诚斋集》卷三《又和二绝句》),诸如此等,都并非简单的以声写声,以形描行,而是行、音等互通,也就是我们通常所说得通感。关于通感钱钟书先生有段很精到的表述:在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限,冷
