简谈读《美学漫步》之感悟与疑问——与台湾学者汉宝德商榷

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1、简谈读《美学漫步》之感悟与疑问——与台湾学者汉宝德商榷导读：本论文是一篇关于美育和美学方面的优秀毕业论文的写作提纲,对正在写有关于读《美学漫步》之感悟与疑问——与台湾学者汉宝德商榷论文的写有一定的参考和指导作用，免费供学生们阅读下载。郭道成（合肥老年大学安徽合肥230001）我认真拜读了汉宝德著的《美学漫步》（北京联合出版公司2012年6月出版）.这似乎是聆听汉先生给我讲课，每学一课都有收获.汉先生周游了世界，审视了世界地的风俗习惯与许多著名景观.从中抽象出美的体会与美学理论和我漫步谈美，实有特色、有奇闻、有创意，且不断启发与提升了我对美的认识

2、，激起我对美学的兴趣和对美的追求.其中体会最深、获益最大有两点：首先，认识到美是一种生命的力量，是存活的竞争力.（引《美学漫步》p21．以下省略书名）.这阐明了汉先生谈美学是以人为本的.那是人对美的追求应是生活的核心价值.人的一切想象力和创造力以视为来自美的源泉当人类社会进入文明社会后，这种生命的力量转化为一种审美观念与审美能力.这样美成为大众文化重要资源与财富，进而成大众的必需品.是美的生命价值，只有对懂得美、欣赏美、爱美的人发生作用.(p24)但是由于社会世俗习惯与教育等原，台湾，由于大众不曾受到适当的艺术教育，他们长大，以至老年，都是美盲

3、.(p6)汉先生发出这是大众美育最大的悲哀.(p7)说：台北市是一个很丑陋城市，是市民的满意度很高，是为市民多未受张开眼睛的训练.由此，出于对大众的关爱，极力提倡台湾社会和教育当局应重视美育，虽是亡羊补牢，这仍然是很重要的.其次，确认真善美一元论原则，坚持了美的整体观念.这个观念是以真为中心的.那是说，一件事物果是真实的，那时合乎美、善的原则.(p56)这是汉先生把‘真美育和美学毕业论文的写作提纲学的发展由于追求建筑的凝固的音乐美，文艺复兴的故乡修建了佛罗伦萨教堂更由于对美的追求培养了不少世界级大师人物达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐等.美学实是启蒙

4、时性的内动力.此，美是人类想象力的源泉，更是人类内创造力系.总，汉先生《美学漫步》中，深入挖掘了美的内涵，时也拓宽了美的外延，破除了人们对美的概念最狭隘、最保守的认识，总是局限于艺术美，由于把美和艺术混为一谈，美育受艺术的拖累，一直找不到正确的途径.由此对美的理解非常肤浅，有时甚至把美视为生活的点缀，或当作外表的装饰，尤其有些商业广告上，用谓美来掩盖丑去欺骗人，以达到唯利是图的目的.至此，汉先生对美学研究的开创性，不仅给人以深刻影响与教育，而且其功劳永远不埋没的.但仍有几点不清楚地方提出疑问：其一，汉先生说我国古代的哲人，除道家外，都不谈美，也

5、是为儒家一直把美与罪恶连一起，使得我国丰富的思想中没有美的位置.(p20)这些话是否失真？我知，儒家思想集大成者孔子，谈美，且对美独有情钟.例，《论语·八佾》中，子谓《韶》：美矣，又善也提倡美政，其标准是尊五美，屏四恶.针对孔子钟情于美的思想，我《美学浅识》一书中，专门撰写《观论语审美内涵》，论述孔子对何做人、做事能达到美的境界.而汉先生说：孔门不重美，也正是为美常与财富相连结，深怕爱美而失德》.(p141)这怎能说，我国古代的哲人都不谈美、孔子不重美呢!大概汉先生留学哈佛大学建筑专业，没有读过《论语》是肯定的.不会说这样的话.又西汉哲人董仲舒

6、其《春秋繁露》里贯穿着天人合一的宇宙观，认为人的情感与自然现象的变化互相配合，互为对应.他提出美事召美类，恶事召恶类，类相应而起也.尤其汉先生论述美是科学时，也引用了董仲舒话：仁人以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地美而养其身.(p66)这不是与其说我国古代哲人都不谈美相矛盾？至于汉先生说：儒家一直把美与罪恶连一起，我翻了不少儒家著作都没有找到.其二，汉先生说美育代替宗教说……正是我们美育失败的罪魁祸首.(p76)这实令人惊诧!？蔡元培先生1980年秋到德国留学且进行研究工作.由于受到美学熏陶，对美学感兴趣又详细研读康德著作，深刻

7、体悟到美学的重要，首先要国民中倡导美育.由于辛亥革命爆发，1911年回国.第二年任教育总长.《对于教育方针意见》里指出美育为康德创造，而嗣后哲学家未有反对者也，时，又强调美育者，神经系也，以传导.要求授课时数应占25%样，对大众文化也应提倡美育.他《晨报副刊》发表了《文化运动不要忘了美育》.1916年12月被任命为北京大学校长，一直关注美育，开设《美学》课程，每周二课时，且亲自授课.1917年8月北京神州学会作《以美育代宗教说》讲演，认为美育附丽于宗教者，常受宗教累，失其陶养作用，而转以激刺感情.盖无论何等宗教，无不有扩张教攻击异教条件.回教穆

8、罕默德，左手持兰经右手持剑，不从者杀.他分析了宗教激刺感情弊，而专尚陶养感情术，则莫舍宗教易以纯粹美育.这以后，他多次撰文论述美育代宗教观点，直到19