从国俗语义角度赏析《更漏子》

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1、从国俗语义角度赏析《更漏子》　　唐朝温庭筠所作的词《更漏子》：　　柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。　　香雾薄，透帘幙，惆怅谢家池阁。红烛背、绣帘垂，梦君君不知。　　全篇满是形象句子，耐人深思。所描写的内容从景（如“柳丝”、“春雨”、“花”、“漏声迢递”等）到物（如“金鹧鸪”、“香雾”、“帘幙”、“谢家池阁”、“红烛”等）再到人（如“梦君”的人、“君”），相互之间似乎关系不大，因而较难理解。但是通过对该词中国俗词语的国俗语义进行分析之后，理解起来就不难了。　　那么什么是国俗语义呢？　　现代语义学关于语义分类的说法很多，但概括起来，语言的意义可分为词汇意义

2、、语法意义和修辞意义三大类。它是语言本身所具有的意义，客观地存在于语言体系之中，是一种语言全民公认的。其中，语言单位的修辞分化，如表情色彩、语体色彩，虽然受到言语环境的制约，但已在语言体系中形成客观的分化。从修辞意义过渡到话语领域，产生出语境意义，又分出上下文意义和社会文化意义两类。以下形式可以更直观地显示国俗语义在语义中的位置（见划线部分）及它们之间的关系：　　语言层面的意义有：　　1)词汇意义：是语言单位的理性意义。　　2）语法意义：一整类语言单位具有的抽象的关系意义。　　3）修辞意义：语言单位的表情色彩、语体色彩、联想色彩　　话语层面的意义：　　4）语境意义：上下文意义：

3、同具体的上下文情景有关。　　5）社会文化意义：同社会文化背景有关。　　其中修辞联想色彩和社会文化意义多半与民族文化有关，它们中很大一部分就是国俗语义。一个词除了具有概念意义之外，还有该民族特有的修辞文化意义，也就是国俗语义。它是语义民族性的一种表现，反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。（王德春，1998）国俗语义是抽象的，它以国俗词语为形式，也就是说具有国俗语义的词语就是国俗词语。　　唐宋诗词中有大量国俗词语的使用，其作用主要是借物借景来寄情，表达的深远意境。本文想运用国俗语义和话语分析的相关理论来赏析《更漏子》，进而讨论国俗语义在分析语篇时所起的作用。

4、　　会话分折和篇章分析统称为话语分析。分析话语是为了理解话语，解读话语的含义。在《更漏子》这一语篇中，国俗语义的作用主要有：　　　　一、提供情景语境和文化语境的因素　　　　我们从国俗语义出发，可以找出许多帮助理解《更漏子》这一语篇的语境因素。比如第一句中的“柳”、“丝”、“春”、“雨”、“花”都是国俗词语，它们表示的国俗语义分别是：　　柳：表示“离别、离情别绪”。“柳”与“留”谐音，含“挽留”意；柳条纤细柔韧，象征情意绵绵，永不相忘；柳又易于生长，寓到处生根成才。所以，“柳”成为“离别”的象征。古人有折柳送别的传统，如“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”、“今宵酒醒何处？杨柳岸，

5、晓风残月。”　　丝：与“思”谐音。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中的“丝”一样，表示思念。　　柳丝：表示“离别之后的思念”。　　春：表示“春情、情欲”。如《诗·召南·野有花麇》中句子：“有女怀春，吉士诱之。”以及南唐牛希济的《临江仙》中：“弄珠遊女，微笑自含春”等。　　雨：表示“愁”，尤其是秋雨。如秋瑾名句：“秋风秋雨愁煞人。”李清照《如梦令》中的：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”以及《声声慢》中的：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”　　春雨：思春的愁绪。　　花：喻指美女。如唐白居易《霓裳羽衣歌》：“娇花巧笑久寂寥，娃馆、苧萝空处所。”　　其实，在第一句就告诉了我们他所写的

6、是“一位美丽的女子在与情（爱）人离别后浓浓的思愁。”　　第二句中的国俗词语有：塞雁、乌、金鹧鸪。　　塞雁：塞外的鸿雁，也即塞鸿。塞鸿秋季南来，春季北去，故古人常以之作比，表示对远离家乡的亲人的怀念。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》有云：“春吹回白日，霜歌落塞鸿。”唐白居易《赠江客》诗：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天”等。“鸿雁”还有“信使、书信”的国俗语义，如“鸿雁传书”。　　乌：指乌鸟、乌鸦。乌鸦的国俗语义是“不祥”，因为它们常以腐尸为食，常出没于坟地。但请参看唐李郢《寒食野望》诗：“乌鸟乱啼人未还，野风吹散白棠梨。”可见“乌鸦”也可以让人想起远处的亲人。　　金鹧鸪：温庭筠在《

7、菩萨蛮》中最后一句是“新帖绡罗襦，双双金鹧鸪”，“帖”通“贴”，与“金鹧鸪”中的“金”字遥接，即贴金，唐代有这种工艺。“双双金鹧鸪”能让人联想起什么呢？“鹧鸪”和“鸳鸯”、“双飞燕”等经常出现在唐宋诗词中，它们的国俗语义都是指“恩爱夫妻”。　　透过这些国俗词语传递的语境信息，我们可以看出，第二句告诉我们的是该女子思念的情人实际上是远处的丈夫。那么她的丈夫去了哪里了呢？　　第三句中的国俗词语有：香、薄雾、谢家池阁。　　香：犹美妙。多用以形容女子的事物。如用“香口”美指女子的嘴。“香消玉损”比喻